随　如何追随理想的明灯？如何寻找命运的贵人？

图示（上卦兑下卦震：以少女追随长男的景象寓意对思想、榜样、伟人的追随。）

卦辞：随，元、亨、利、贞，无咎。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）追随的对象应具备“元”、“亨”、“利”、“贞”，追随就不会错。

一、卦象寓意

随卦的上卦为兑代表少女，下卦为震代表长男，上下卦合起来就是一幅求知的少女追随一位成熟男子的图像。这成熟的男子可以看作一种思想的人格化，也可以看作伟大人物或榜样的化身。那么什么样的思想、信念、人物或情感值得我们去追随呢？

二、卦辞详解

随卦卦辞告诉我们：只有合乎天道即“元”、“亨”、“利”、“贞”的对象才是值得追随，不会错的，即“无咎”。

“元”，是天道的开放包容。如果是追随一种思想、信念，它应该是开放的，是博采众长的，能团结凝集一切力量的。如果是追随一个人物，这人物应该是胸怀宽广、坦诚无私、光明磊落，具有远大理想和丰富智慧的人。如果是追随一种情感，它应该是宽厚、体贴、包容、呵护、关爱的。

“亨”，是天道的推动力（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。通达、顺畅是动力的结果。如果是追随一种思想、信念，它应该具有深厚的根基，具有伟大的推动力和凝集力。如果是追随一个人物，他应该具有坚韧不拨的毅力和巨大的人格力量。如果是追随一种情感，它应该是发自内心深处的深厚挚爱与渴望，是心心相印、矢志不移的力量。

“利”，是天道时机的特征。如果是追随一种思想、信念，它应该是顺应历史，引领未来，具有强烈的时代精神和先进性，而不是陈旧的、落后的、迂腐的东西。如果是追随一个人物，他应该具有审时度势、睿智深远的眼光，既具有时代的先进性，又具有切合实际的实践能力。如果是追随一种情感，它应该是合乎天时、顺乎自然，而不是有悖常理，不合天道的。

“贞”，是天道运行的持续性和阴阳平衡之“正”。如果是追随一种思想、信念，它应该是历经时间的检验和岁月的洗礼，具有深远意义的，而不是一时的泡沫。如果是追随一个人物，他应该具有久经考验的美德和厚积薄发的智慧，是经得起推敲和跌宕的。如果是追随一种情感，它应该是恒久的、稳定的，并值得信赖的。

随卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：官有渝，贞吉。出门交有功。

底线爻辞的含义是：追随不同的官员老师学习，时间长了自会吉祥。注意出远门去交往有实际功业的人。

“官有渝，贞吉”，这句话的意思是，追随不同的官员老师学习，时间长了就会吉祥。在古代社会，当官的人都是有知识、有阅历、聪明的人，这言下之意是：学习应该去拜比自己强的人为师。

“渝”，是变化的意思；“官有渝”，就是说跟随学习的老师应有所变化，仅仅只向一个老师学习，视野与思想是有局限的。

“贞”，是持续、坚持的意思。

“出门交有功”，意思是要走出门去，和有实际功业贡献的人交往学习。这句爻辞反映了周文王“学以致用”，看重实践的务实精神。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征着老师；老师的智慧像太阳一样照耀指引着我们，而追随老师的人，则应该有不断进取、多方探索的积极态度，故此爻位显示为阳爻线。

六二（即二线）：系小子，失丈夫。

二线爻辞的含义是：女人过于牵系自己的孩子，就会在关心照顾丈夫上有所失。

（言下之意：过于考虑自己的琐细事务，就会在追随某种思想、信念、人物或情感上有所失。要正确看待和处理追随中的轻与重、公与私、急与缓、内与外等关系。）

怎样看待和处理学习追随中的轻与重、公与私、急与缓、内与外的关系呢？

此处用了一个比喻来说明其中的哲理。一位既为人妻又为人母的家庭主妇，丈夫正在从事为国为家的事业，需要她拿出精力来悉心支持与照料，同时她的儿子也正嗷嗷待哺，如果她把心思全部花在照料儿子上，就顾不上支持丈夫的事业。那么，哪一个更重要呢？是否可以两全其美呢？周文王在这段爻辞中并没有给出“吉”、“凶”、“悔”、“吝”的评判或结论，只是以此比喻告诉我们，追随学习的过程中会有许多不能两全其美的情况，我们当然可以根据具体情况看着办。在随卦中“丈夫”应是思想、人物或情感的代表形象，而“小子”则是私人琐细事务或局部利益的比喻。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征着追随学习中出现的两难困境。此处出现的阴爻线是告诉我们，对此复杂的情况不能以简单的、过于激进的阳的态度对待，而要再三斟酌，具体问题具体分析，循序渐进，摸着石头过河。

六三（即三线）：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

三线爻辞的含义是：系念照料丈夫，就会在哺育教育小孩上有所失，保持追随还要力求有实际所得，做好平衡才会有利。

（言下之意：过于执著于所追随的对象，也可能脱离自己的现实情况与利益而有所失。）

追随好的东西并不是坏事，但要切合自身的实际，不要偏离或丢弃自身的长处或优势条件。周文王这里继续用妻子与儿子、丈夫的关系来比喻其中的哲理。

“系丈夫，失小子”，当妻子的牵挂自己的丈夫，悉心帮助和照料他，这的确是有利于这个家兴旺发达的。然而如果家里还有小儿子也等待妈妈的哺育和教导，那么精力难免就顾不过来了。

那么怎样才能处理好二者的关系呢？

“随有求得，利居贞”，即保持追随而要有实际所得，做好平衡才会有利。

“随有”的意思就是保持追随。那么二者不一致而发生了矛盾怎么办呢？要“求得”，即看实际得到的结果，权衡得失。

“贞”，在此是正中的意思；“居贞”，就是居于中间，做好二者的协调，这样才会有利，即“利居贞”。“贞”是阴阳平衡之正。

第三爻线位为奇数阳爻位，也是六爻中核心的位置，在此好比“丈夫”与“小子”关系的果核，即“求得”，为得到这“求得”的实际成果，在处理二者关系时要注意“居贞”，这个“贞”作为一种原则相对于最终的所“得”实际结果而言是阴的，故为阴爻线。

九四（即四线）：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？

四线爻辞的含义是：在追随的名义下谋获利之实，时间长了会有凶险的。把追随的诚信建立在天道上，光明磊落地展示，谁还会指责批评呢？

“随有获”，即追随中有利益的获得。“贞凶”，在此指时间长了是会有凶险的。

“有孚在道，以明，何咎”，如果追随者与被追随者建立信任即“有孚”，不是建立在“有获”，而是建立在天道的基础上即“在道”，光明磊落地展示表达出来，即“以明”，谁还会指责批评呢？又怎会出错呢？即“何咎”。这里的“道”，就是卦辞中所讲的“元”、“亨”、“利”、“贞”的天道。

第四线贴近代表最高权力地位的第五线之下，象征着辅佐君王的管理者，因为他们掌管着一定的权力与资源，最容易出现“随有获”的问题，故此爻辞特别提示告诫。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此寓意高层管理者追随君王应“在道”。“道”相对于代表物质利益的“有获”则为阴。那么对待“道”之阴，我们应以心中的“道”与之衔接、契合，建立信任即“有孚”，而不应偏于代表物质利益的阳，故此处出现的阳爻线是不适当的，故评为“贞凶”。

九五（即五线）：孚于嘉，吉。

五线爻辞的含义是：对追随者的诚信应建立在“善”之上，这样才是吉祥的。

第五线象征着最高的地位，这句爻辞是对被追随者说的，也就是说作为君王或一切被追随者应如何去对待追随者。

“嘉”，是善的意思；“孚于嘉”，意思是对追随者的信任应建立在“善”的基础上，这样才会有“吉”的结果。那么什么才算是“善”呢？善应是天道即卦辞所言“元”、“亨”、“利”、“贞”的一种表现形式。

第五爻线位是象征最高地位的奇数阳爻位，君王是最大的阳；此处出现阳爻线是告诉君王应以美好的品质和形象即“嘉”示人，故为阳爻线。

上六（即顶线）：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

顶线爻辞的含义是：如果陷入被迫追随的境地，要在服从的前提下牵制对方。同时在“西山”后方祭奉祖先并发展实力。

我们所处的世界是非常复杂的，有时并不是自己想追随什么就能够追随的，甚至会出现恰恰相反的情况，不得不追随自己根本不想追随甚至痛恨的东西。文王被拘于羑里（今河南汤阴北）达七年之久，为了未来的大业，他在狱中只能隐忍。文王出狱后，也要一面向纣王献地表忠心，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。这段爻辞就是文王这段经历与心态的真实表露。

“拘系之，乃从维之”，“拘”，就是被抓捕了；“系之”，是指被束缚被监控的意思。“乃从维之”，是指在被抓捕束缚了的情况下，要暂且顺从追随并想办法牵制住对方，以免不利的局势进一步发展。“从”，就是顺从；“维”是牵制住的意思。

“王用亨于西山”，字面意思是王去西山敬神。西山是西周的岐山（今陕西岐山县东北），是其供奉祖先与神灵的地方。“亨”（在此读xiǎng）的本义是动力，引申为祭祀先祖与天神以获取力量。

第六爻线位为偶数阴爻位，在此象征危难困境；此处出现的阴爻线是告诉我们，在困境危局中要学会以柔克刚，凭内在的精神与意志去征服困难，取得最终的胜利。