大过　改革要驾驭好利益重整，把握住创造与传承。

图示（上卦兑下卦巽：象征少女发育成熟为长女而伴随身心的变革，以此寓意社会改革复杂的进程。）

卦辞：大过，栋桡，利有攸往，亨。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）改革，如栋梁弯折拆除的过程，驾驭好利益的重整，才能让改革顺利推进。

“大过”，就是大的过渡。大过卦借助房屋的改梁换柱来象征巨大的变革，借此揭示出社会变革中的一般规律。

一、卦象寓意

大过卦的上卦为兑代表少女，下卦为巽代表长女，二者组合可以视为少女发育成熟为长女的过程，这个过程是女人生理与心理产生巨大变革的时期，文王以此来象征社会改革的复杂性。

二、卦辞详解

“大过，栋桡”，意思是改革就好比是旧的栋梁弯折拆除的过程。“大过”，是指大的过渡，即改革；“桡”，是弯折的意思，在此意思指拆除；“栋桡”是相对第四爻的爻辞“栋隆”而言的。栋的隆起实际上是我们现代农村盖房子通常说的“上大梁”，那么“栋桡”相对应的意思就是拆除旧梁，即卸下来。

“利有攸往，亨”，意思是驾驭好利益的重整，才能让改革顺利推进。改革必然牵涉到社会各方面的利益，弄不好，就会引起很大的反抗与阻挠，因此要“利有攸往”，要考虑到怎样协调摆平各方面的利益关系，让利益往该去的地方去，这就是“利有攸往”的意思。“攸往”，就是所往；“亨”，本义为动力（详见乾卦中关于“亨”字的解析），在此意思为推动改革。

大过卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：藉用白茅，无咎。

底线爻辞的含义是：就像祭祀要垫上厚厚的白茅一样，这不会错。

（言下寓意：改革要凭借深厚的基础。）

西周时代的人是席地而坐，没有座椅的，祭祀时，将盛供品的容器直接放在地下，铺上一层清洁的白色茅草，表示恭敬。在这里是一个隐喻，意思是若期望改革成功，应该如敬神一样，在开始之时要考虑借助深厚的社会基础作为铺垫和支持。这里“藉”是凭借的意思；“白茅”，是比喻支持改革的社会力量基础；“咎”，是错误的意思；“无咎”，意思为不会错。

第一爻线位是奇数阳爻位，此阳爻位代表改革的社会基础较坚实，故为阳；此处出现的阴爻线代表改革的初始力量还较弱，故为阴，但因为其社会基础是扎实的，故为“无咎”。

九二（即二线）：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

二线爻辞的含义是：枯树生新芽，老夫娶少妻，将无往不利。

（言下寓意：改革要注意创新与继承结合，新秀与老将联手，这将无往而不利。）

什么是“枯杨生稊”？“枯杨”，是比喻旧的体制和保守的力量；“稊”，是老树根上长出的新芽，这是比喻新的体制和改革的力量。

老杨树根上长出新芽代表改革是对旧体制、保守思想的否定，但是这个否定中的新生不能凭空长在云中，要借用传统的基础，吸纳传统中有价值的思想养分和现实基础，而不是否定一切，推倒重来，这样才是明智的。

什么是“老夫得其女妻”？“老夫”，这里是比喻保守阵营中有实力的开明长者；“女妻”，是指年青的女子，这里代表新生的改革者。为什么用“女妻”来比喻改革者呢？因为一般来说改革的新生力量比较年青，经验不足，要取得有实力的长者支持应态度谦恭柔和有如女子一样。

第二爻线位是偶数阴爻位，代表保守势力中开明的实力派，他们对改革的态度可能是若即若离的，思想上有某种认同但行动并不一定是积极的，也就是处在阴的位置；此处出现的阳爻线代表着改革的力量，它是积极的、激进的，所以为阳，但这个阳是处于第二爻线低位，这表示改革者立足未稳，力量弱小，没有得到人们的广泛承认。

九三（即三线）：栋桡，凶。

三线爻辞的含义是：拆除栋梁，存在着凶险。

（言下之意：破除旧体制的过程是充满风险和牺牲的，改革者要正视前进中的风险，既要胆大又要心细，刚柔相济利于成事。）

改革好比是拆下旧梁换上新梁的过程，然而拆旧梁，也就是“栋桡”，这不是一件容易的事，它涉及到对旧梁的伤筋动骨，牵一发而动全身，弄不好就会出乱子，甚至让改革前功尽弃。因此，周文王通过九三爻给改革者提前进行风险警示——“凶”，这好比在山路弯折危险处，公路管理部门插上一个画着骷髅头的警示牌，上面写着“小心危险”！

与此同时，周文王还通过这一爻的爻象给我们揭示了凶险可能发生的原因。第三爻线位是奇数阳爻位，这个阳代表着旧的势力坚决抵抗不肯让位，故为阳；这个爻位出现的爻线也是阳，它代表着改革的力量，以坚决的态度、强硬的手段要夺取阵地。从一般情况来说，改革不是战争，在立足未稳的情况下采取硬碰硬、针尖对麦芒的决斗式行动是不适宜的，也是凶险的，因此，从中我们可以得出启示：改革既要大胆又要心细，刚柔相济方能成事。

九四（即四线）：栋隆，吉，有它吝。

四线爻辞的含义是：新栋梁升起来了，吉，也可能伴随有其他方面的遗憾。

（言下寓意：新体制的建立如新栋梁的隆起，要积极地巩固它，同时要考虑到可能会伴随其他令人遗憾的东西。）

新梁装上了，这是一件让人欢欣鼓舞的事情。但是我们要意识到，任何新生的事物总是会有这样或那样的不完善的地方，需要我们以积极的态度去对待它，不断地予以完善。同时，改革毕竟是一项创新的工程，会有一些我们始料未及的负面现象出现，这当然是让人遗憾的，因此，我们事先要有所准备，防范于未然。

“栋隆”，意思为新的栋梁升架起来了，也就是改革取得了成功，建立起了新的机制。

“吉”，在此意思不仅仅是一个吉祥的评价，而是要我们以吉祥的、积极的态度去看待新生的事物，毕竟比起旧事物的优点它可能还有不完美的地方，我们不要因此而失望泄气了。

“有它吝”，“吝”，在此是令人遗憾、感觉不太好的意思；“有它吝”，就是说改革难免会伴随其他让人遗憾的负面东西。这是暗示我们预先要有所防备。

第四爻线位是偶数阴爻位，此处出现的阳爻线代表新的栋梁已安放到位，栋已隆起，而阴爻位代表栋梁与安放位置之间尚未完全合缝，还有让人不满意有待调整的地方。

九五（即五线）：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

五线爻辞的含义是：枯萎的老杨树开了新花，老妇人得了一个年青丈夫，这不是什么错但却不值得称赞。

（言下之意：改革的功臣如果不知功成身退而贪恋荣华，将会毁誉参半。）

第五爻线位是奇数阳爻位，作为六爻中最大的阳数在此象征着改革达到成功的高潮；此处出现的阳爻线象征着改革的功臣居于九五至尊的顶峰。

在这种情况下，事业将会出现新的转变，改革者要面临新的任务，如果说过去的改革是为了打破旧的体制、建立新的秩序的话，那么现在将要面临的是在新的秩序中去追求进一步的发展，上升到一个新的境界。在这种情况下，原来改革的领导班子就必须要重新转换思想，吸收新鲜的思想与血液了。那么，这就意味着从改革之前的旧体制中分离出来的那些支持改革、推进改革的实权派人物很可能在思想上、行动上跟不上新时期的要求，必须功成身退，让位给年轻一代的精英了。而这时，如果这些人不能功成身退，主动让贤，只是补充一些年青的优秀精英给他们当助手，其结果就好比是枯萎的杨树上开了花，这花显然是结不出健康丰硕的果实的，又好比是老年的妇女凭借财富地位招了一个年青优秀的小伙子作自己的丈夫，人们不能说这是犯了什么过错，但是多半不会有人赞美。从生理规律来讲，这样的婚姻可能是生不出健康的孩子或者根本上是不能生孩子的。周文王在此用这样的比喻是暗示：

改革的旧功臣如果跟不上新的形势发展，就要激流勇退，主动让贤，把自己最美好的一面留给世界而落得名声显扬，结局完美，而不要贪恋荣华，最后弄得不尴不尬，灰溜溜地被人赶下台，落得个毁誉参半的下场。

“枯杨生华”，意思是枯萎的老杨树开了花。这里“华”是花的意思。这句话言下之意是这样的花是结不出好果子的。这是隐喻那些衰朽无用的大臣要硬撑着显耀自己的才华，张扬自己的权威，其结果不会太好。

“老妇得其士夫”，意思是老女人得了一个年青的丈夫。“士夫”，是年青有知识的丈夫之意。出现这种情况，按常识可以推断这女人是有钱有地位的。这是隐喻老而无能的大臣启用年青的知识精英给自己当助手。

“无咎无誉”，意思为无法去责备，也不值得赞美。这句话是针对前面两句话说的，实际上前面两种行为从常理上讲都是会被人贬抑的，但为什么说“无咎”呢？因为这些人毕竟是改革的功臣，人们对他们还心存一份敬意，不忍去指责，故说“无咎”。

上六（即顶线）：过涉灭顶，凶，无咎。

顶线爻辞的含义是：超越了一定的度正如涉水过深会淹没头顶，但不要因此而对改革者求全责备。

“过涉灭顶，凶”，意思是改革太过头了，会有灭顶之灾的凶险，这正如涉水过深会淹没头顶一样。

“无咎”，意思是对做得过头的改革者，我们不必对他求全责备，给他一点宽容。毕竟他的动机是好的，让历史去作结论。

第六爻线位是偶数阴爻位，在此意味着改革之路本是一种披荆斩棘的创造，没有明朗现存的道路指示牌，故为阴；此处出现的是阴爻线，暗示改革者在把握改革尺度上应小心谨慎，深思熟虑，故为阴。

然而，即使是思考得万无一失，实际上也很难绝对做到避免“过涉灭顶”的局面，因为要成功地走过险境，需要天时、地利、人和等多方面系统要素和力量的支持配合，而问题是这种天人合一的完美状态常常是需要运气的，万无一失的绝佳机遇出现往往如太阳系的“九星连珠”一样百年难得一现，所以周文王对改革“过涉灭顶”出现的“凶”险，仍然给一个“无咎”的建议与评价。