未济　没能渡过河会催生成功的力，要像狐狸尾巴一样把握平衡。

图示（上卦离下卦坎：象征着人的精神阴阳两面，坎水占主导，意味着未济之时水一般的低沉心绪多于火一般的热烈欢快。）

卦辞：未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）没有达到目的，反而会是走向通达的动力。如果像小狐狸那样勉强过了河，却打湿了平衡身心的尾巴，是不会产生有利后果的。

与既济卦相反的是，未济卦中所有的阴阳爻都不当其位，阴爻在阳位，阳爻在阴位，就像是一个人处处都不如意，然而“穷则思变”、“乱中求治”，这种状况反而会产生理想的渴望和前进的动力，成功的智慧也会因此而萌生。所以未济卦的卦辞一开始就说“未济，亨”，意思是愿望没达到，追求不成功，却会产生动力。

然而如何把坏事变成好事，从不成功走向成功呢？

一、卦象寓意

未济卦的卦象给我们以深刻的指引与启示。此卦的上卦为离代表火，下卦为坎代表水，下卦意味着“未济者”此时主导情绪是如水一样低沉，这恰恰和象征成功的“既济者”如火一样积极向上的心态相反，但是“未济者”心中另一端也闪烁着理想的光芒和追求的动力，或强或弱因人而异。因此，此卦是暗示我们，要从不成功走向成功首先要调整心态，让我们心中如火一样的积极要素占据主导，而让水一样的消极倾向退居次要。

二、卦辞详解

在向成功转换之中，我们的心态就好比是小狐狸用来平衡身体的尾巴，如不能平衡、协调好我们的情绪和行动，却湿漉漉地背负着思想的压力和精神的负担，即使勉强过了河，实现了目标，但过去的阴影和负面思维惯性仍会让我们再一次走向失败或产生不利的后果，这就是“小狐汔济，濡其尾，无攸利”的内在含义。

“汔”，是几乎、将要的意思；“汔济”，意为将要到达，勉强到达；“濡”，是打湿的意思；“无攸利”，意思是无所利。

未济卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：濡其尾，吝。

底线爻辞的含义是：如狐狸打湿了尾巴一样不能平衡、协调和稳定，其结果是遗憾的。

第一条爻线象征着从不成功（未济）开始走向成功（既济）的第一步，这一步好比是小狐狸开始渡河，在保持身体平衡、协调、稳定的情况下起跳是至关重要的，如果此时起平衡作用的尾巴打湿了，那结果将会是令人遗憾的。此处“吝”是遗憾，让人忧虑的意思。

我们回头去对照一下既济卦的初九：“曳其轮，濡其尾，无咎”，同样是前进的第一步，为什么既济卦的“濡其尾”就“无咎”呢？这是因为“既济”是从成功再次走向新的成功，人心是团结的，士气是高昂的，内部的不平衡、不协调相对而言少得多，此时只要推动人心共同的轮子，“濡其尾”当然“无咎”了。而“未济”的状态中，人们共同的理想与信念之轮还没有形成统一，要放到第二步了。

第一爻线位是奇数阳爻位，象征着未济的状态下人心思变、渴求向上的倾向；此处出现的阴爻线意味着此时大家心态是不平衡、不协调的，故为“吝”。

九二（即二线）：曳其轮，贞吉。

二线爻辞的含义是：把握动力之轮，坚持就是吉祥。

在完成上面所述从不成功走向成功的第一步，扭转了人心混乱不平衡的状态，共同的理想与需求的车轮就形成了，因此就要牢牢地把握并推动之，前进的动力就会被激发，坚持下去，吉祥有利的局面就会出现。

“曳”，是拉动、把握的意思；“轮”，在此象征承载使命，推进行动的理想与需求；“贞”，是坚持正道的意思。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征人心团结之后，前进中的内部阻力虽然变小了，但是客观的困难依然存在；此处出现的阳爻线象征着对理想之轮、动力之轮坚定地把握与推动。

六三（即三线）：未济，征凶，利涉大川。

三线爻辞的含义是：没能成功，出现了困难凶险，反而有利于去实现更远大的目标和理想。

“征凶”，意思为出现了困难凶险；“征”，是表征、显现的意思。“利涉大川”，即有利于渡过更大的河川。

第三爻线位是奇数阳爻位，此处出现了阴爻线，象征遇到了外在的凶险。对此，我们的内心要处在阳爻位，也就是说把外在的凶险看成是一种机遇，一种走向更大成功的激励力量，以阳刚、勇敢、乐观的态度去面对之。

九四（即四线）：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

四线爻辞的含义是：坚持就是吉祥，不要动摇后悔，当年季历的将士们凭借这种精神去征伐鬼方国，坚持了三年，最终获得了商王朝的奖赏。

第四线位居象征君王的第五线之下，其爻辞透出文王作为西周王对属下重要官员的一种训示性口吻，意思是说作为一个重要官员，在从不成功走向成功的过程中，应该保持长期奋斗、坚持不懈的精神和思想。

“贞吉，悔亡”，意思为坚持就是吉祥，不要动摇后悔；“贞”，是坚持、持续；“亡”，就是没有，不要。

“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，这里用了一个历史典故来进一步向高级官员们说明为什么要“贞吉，悔亡”的道理。意思是说，周文王的父亲季历曾经受命于商王朝去讨伐鬼方，用了整整三年的时间才征服了鬼方，得到了商王朝的封赏，凭借的是什么呢？凭借的是“震”，即振奋顽强，长期坚持不懈的精神。“用震”，即用这种精神坚持住了三年获得了成功。这个典故在既济卦第三线中也用过，那是用来强调必须选择有坚定的信念和执著精神的人担任将领。

《后汉书·西羌传》记载：“及武乙暴虐，犬戎寇边，周古公逾梁山而避于岐下。及子季历，遂伐西落鬼戎。”这个武乙是商朝武丁之后的第五世商王。“三年有赏于大国”，是指季历受到商王朝的封赏。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征君王手下大臣，也象征走向成功的道路是漫长的，困难是变幻莫测的，而面对道路的漫长与艰险，我们应要以阳刚的、顽强的毅力坚定地前行，决不动摇后悔，故此位出现阳爻线。

六五（即五线）：贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。

五线爻辞的含义是：坚持就是吉祥，要矢志无悔；君子的光芒，有令人信服的力量，预示着吉祥。

第五线象征着君王的地位，这一句爻辞很像是君王面对漫长艰难的追求成功之路，发自内心的一段感人至深的真情道白。这是对国家与团队领袖自身思想道德修养的要求和指引。

“贞吉，无悔”和九四中的“贞吉，悔亡”意思是一样的，但是说话者的口吻语气明显不同。这里的“无悔”是君王自我真情告白的语气，即宣布自己矢志无悔，而九四的“悔亡”则带有对下属教导的语气。

“君子之光，有孚，吉”，君子身上什么东西能发光呢？当然只能是道德与思想的光芒了，这精神的光芒会产生感召力和凝集力，那么人们当然就会顺理成章地和君王心连心，建立“有孚”即有诚信，相信你了。那么其结果呢？无疑是吉祥的。

第五爻线位为奇数阳爻位，此位代表君王，但因为未济卦显示的是事业尚未成功的状态，君王的实际支配力量尚不理想，这时道德精神的感召力就显得特别地重要了，所以此处出现代表精神力量的阴爻线则是适得其位。

上九（即顶线）：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

顶线爻辞的含义是：通过“饮酒”建立诚意，这不会错，但如果水一样阴冷负面的倾向浸入头脑，即使有了诚信，却可能陷入是非不分。

第六线居于最顶端，在此处表示事业尚未成功之时，最重要的是上下同心同德，建立牢不可破的理解信任，也就是“有孚”。那么怎样去建立这样一种互信呢？爻辞暗喻了物质关怀与思想教育两个方面都不可偏废的辩证关系。

“有孚于饮酒，无咎”，意思是把互信即“有孚”建立于物质利益的关怀上，这是不会错的，也是必要的。这里“饮酒”实际是让他人分享物质利益的比喻式说法，即如同把自家的珍贵好酒拿出来与人分享一样，给大家以实实在在的物质利益关怀。

“濡其首，有孚失是”，关于“濡其首”，我在既济卦上六中说过，这并非是“沾湿了脑袋是危险的”这样的字面意思，它类似于今天人们斥责别人思想上有问题的一句俗语“你脑子进水了吗”，在此句爻辞中意思是不要只考虑物质利益，而让思想中开始渗进一些不健康的消极负面想法，搞酒肉朋友，江湖义气，结果会出现朋友的信任和感情是建立了，但却只讲感情不讲是非曲直，失去原则了。“是”，即是非、原则、本质；“失是”，也就是失去了是非观，失去了对原则的坚守与对真理的认知。

按照六十四卦卦象结构原则，此位阴爻位通常象征指导原则；此处出现的阳爻线代表正确的是非观、义利观。