蒙　教育是开启内在的灵性，让它如泉水欢快地涌流。

图示（上卦艮下卦坎：卦象以山中涌泉的景象寓意教育的本质在于启发智慧。）

卦辞：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）由“蒙”而生的好奇心，是求知的动力。教育不是我去求孩子而灌输他，而是激发他向我求教。如果孩子把我当神来迷信向我求答案，开始时可以告诉他，再三这样的话就是他学习的失职，学习失职就不要告诉他答案。启蒙教育要坚持正确的方法。

一、卦象的寓意和“蒙”字的内涵

蒙卦上卦为艮代表山，下卦为坎代表水，它用象征手法向我们暗示：每个孩子都是一座深厚的山，智慧的灵性之水就隐藏在山中。教育者的责任就是利用最有效的方式，寻找泉脉，开挖之、导引之，让智慧的灵性之水自然地涌流。蒙卦通过山中涌泉的景象揭示出了教育的真谛。

二、卦辞详解

“蒙，亨”，其意思是说：“蒙”是一种动力，由“蒙”而生的好奇心，是求知的动力。这两个字阐述了一个深刻的教育哲理，是蒙卦教育思想的总纲。“亨”的本义是动力，西周时期“亨”的金文字形就是借助工具托举起东西的形态，象征动力（见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“蒙”本身就是教育可凭借的动力。为什么这么说呢？

因陌生蒙昧而生好奇，因好奇而欲求知，这是人类与生俱来的天性。每个婴儿一出生都喜欢张着小嘴到处乱咬，因为世界的一切对他都是如此蒙昧陌生，他无限好奇地用嘴去体验交流。

人长大了就拼命赚钱，有钱后最大的愿望就是周游世界，因为那遥远神奇的山水传说是如此陌生而引发了人们去亲身看一看的强烈求知欲。

国家强大了，国人最大的梦想就是飞向太空，行走月球，探险火星、金星，因为地球上的一切都太熟悉了，再也激发不了骄傲的人们巨大的求知梦想。

由此我们可以领会到“蒙，亨”的道理实际上贯穿渗透到了人类行为的方方面面。为师的如果明白了这个教育的根本原理，那么如何去教学就应该清晰明了了。

由这个道理而得出教育的方法就应该是“匪我求童蒙，童蒙求我”，这意思是说，教育“不是我去求孩子学习，而是应该让孩子主动来求教于我”。

“匪”，与“非”同义，即“不是”的意思；“童蒙”，即无知的孩子。换句话说，就是建议我们当老师的要学会启发、调动学生自身的学习积极性与创造性，而不是我去强求他，灌输他，这样的结果是剥夺了他求知的快乐和创造的快乐，而成为知识的奴隶。

那么，既然我们要启发、调动孩子主动求知欲，为什么要“初筮告，再三渎，渎则不告”呢？

这里，我们要搞懂什么是“筮”？“筮”，就是占筮求神，直接要“吉”还是“凶”，“是”还是“否”的答案，自己不必思考，不用调查研究，不要分析判断。因此这里的“初筮告，再三渎，渎则不告”的意思就是说：如果学生一味迷信老师，把老师当神一样，学习中自己不动脑子，一有困惑不先思考，动不动就向老师直接要答案，那么他初次问，可以告诉他，如果他一而再、再而三地问，那说明他养成了不动脑筋的习惯，这是“失职”，就不要告诉他答案了（言下之意是让他自己去想）。“渎”，就是失职的意思，此地指这个学生失去了当学生应有的独立思考的职责。

“利贞”，意思是说启蒙教育需要坚持正确的方法。“贞”的意思，一是“正”，在此指正确的方法；二是持续，在此意味着教育是一个长期的过程，所谓“十年树木，百年树人”。

蒙卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

底线爻辞的含义是：启发初学者，要利用罪犯受刑的案例，来解说法律规范和行为要求，教育者可用以往的遗憾来启发学生。

（言下之意：品德教育是启蒙的基础。）

“发蒙”，请特别注意这个“发”字，这里是启发的意思。启发就是打开他内在的道德动力，而不是恐吓他、惩罚他、打骂他。那么怎样启发呢？

要“利用刑人，用说桎梏”，意思是利用他人犯罪、违规受惩罚的案例故事，来给他解说法制规则和道德规范，从而培养他遵纪守法的自觉性。“刑人”，即他人受刑、受处罚；“桎梏”，是一种刑具，类似手铐，这里用来代指法规、纪律、道德规范。

“以往吝”，是指教育者要用自己“以往”经历过、见到过的遗憾之事来给受教育者进行启发教育。“吝”，这里代指遗憾、不开心的事。

第一爻线位为奇数阳爻位，这个阳代表社会共同遵循的行为规范和道德法则。这个位置本应出现代表正确行为举止的阳爻线，但却出现的是阴爻线，象征着受教育的孩子出现了不文明、不道德的行为举止，必须给他“发蒙”。

九二（即二线）：包蒙，吉。纳妇吉，子克家。

二线爻辞的含义是：教师以一颗热诚的爱心去拥抱学生，这是吉祥的。教师要像自己家族里接纳了新媳妇那样接纳学生，营造出吉祥愉快的教学氛围，要像父母期望自己的儿子承担家业一样对学生满怀期待与鼓励。

“包蒙，吉”，意思是教师以一颗热诚的爱心去拥抱学生，这是吉祥的。这里的“包”不是一般的包容之意，它是指像对待亲人一样包容学生。

怎样的爱是教学的爱呢？周文王接下来用了两个比喻来回答这个问题。

第一个比喻“纳妇吉”，意思是接纳学生，要像自己家族里接纳了新媳妇那样满心欢喜，创造出愉快的学习氛围，这才是吉。

第二个比喻“子克家”，意思是教育者要对受教育的孩子满怀信心与期待，就像父母“望子成龙”一样。“子”，就是儿子；“克”，是承担、胜任之意；“克家”，就是承载家业，挑起重担。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此表示受教育者积极性不高，并出现了让人担忧的苗头。此处的阳爻线是要求教师对待他们如自己亲人一样，给他们以真诚的关心、激励与期许。这一爻与初六爻是两种不同的教学方法与手段，一阴一阳，一刚一柔，一软一硬，体现了教育方法中对立统一的深刻辩证法。

六三（即三线）：勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利。

三线爻辞的含义是：这样的女人是不能娶的：见了有钱有势的有妇之夫，受不了对方的诱惑，甚至“失身”相委，是不利于教育的。

（言下之意：延请老师要注重师德，这和娶媳妇一样。教育者应有正确的义利观，见利不为所动，高尚的师德是人格塑造的榜样。）

六三的这段爻辞，直接看上去似乎与整个卦谈教育的中心思想不搭界。其实它用的是一个与教育没有直接关系的比喻来谈师德问题的，是说要延请怎么样的老师才好。让我们来看，在第三爻线位这个位置是奇数的阳爻位，而且是在卦的核心位置，代表的是教学的核心——老师，而老师的位置上却出现了一个阴爻，显然这个老师不合格。那么为什么这个老师不合格呢？于是比喻就出来了：

有这样一个老师，很爱财，好比一个年轻的女人，见了有钱有势的有妇之夫，受不了对方的诱惑，失去了廉耻甚至“失身”相委。这样老师不能请，正如这样的女子不能娶回家的道理一样。

“勿用”，就是不用；“取女”，意为娶女；“见金夫”，就是见了有金钱的男人；“躬”，就是身体的意思，“不有躬”就是没有自己的身体，即“失身”相委的意思；“无攸利”，即没有利，不利的。这个比喻是讽刺有些老师为有钱人教书，为了讨好迎合家长，获得多一些的财物报酬，从而失去了自己的人格尊严和教育原则，这样老师的人格行为会在无形中影响孩子，是不利的。

六四（即四线）：困蒙，吝。

四线爻辞的含义是：让受启蒙者陷入困扰得不到快乐，结果是令人遗憾的。

“困蒙”，意思是让受启蒙者陷入困扰，令他得不到快乐。“吝”，在这里是指结果不好，令人遗憾。这段爻辞提示我们：学习应是快乐的事，不要给孩子过重的负担，以致扼杀他的创造精神和学习过程的快乐。否则是不利于教学的。

第四爻线位为偶数阴爻位，这个位置是蒙卦的高位，表示学习进行了一段时间，学生心理与生理负担过大，变得阴沉沉了，而阴爻线表示老师还使狠招加压，虽是为了学生好，但结果会是适得其反。

六五（即五线）：童蒙，吉。

五线爻辞的含义是：站在学生的角度思考启蒙，吉祥。

第五爻线位本是象征君王，在本卦中应是代表老师的至尊之位。这段爻辞有两层含义：

第一层含义是，老师应站在学生的角度去启蒙，了解其内心感受，从而有的放矢地设计个性化教学方案，即“因材施教”。

第二层含义，象征老师教学得法，学生崇拜，而老师却以低调、谦和的“阴”的姿态，以一颗童心融入学生之中，感染学生心灵，达到了“润物细无声”的教学效果。

第五爻线位象征启蒙教学的较高境界；此处出现的阴爻线代表老师放下身架站在学生的角度思考并谦和地对待学生。

上九（即顶线）：击蒙，不利为寇，利御寇。

顶线爻辞的含义是：对于特别顽劣调皮的学生，要严加管教，但注意不要与他为敌，要防止和阻隔他的不良行为发展扩散。

第六爻线位是偶数阴爻位，是阴的最上面边界，它代表了行为规范的极限，本不应超越的，但是偏偏出现了代表冲动、激进的阳爻线，象征学生犯错越过了极限。这时候就要采取严格的手段给他“当头棒喝”，令其悬崖勒马。

这种“当头棒喝”式的严格处罚手段称为“击蒙”。这个“击蒙”在周文王那个时代可能是打他、揍他，而在不主张体罚学生的现代社会，这个“击”的意思可以因时因地而不同了，总之是非常严厉的手段。

但是，周文王又提示道：“不利为寇”。“寇”，是敌人、土匪的意思，即不能把他当成敌人来对待，这将产生不利的后果。因为这样会让他产生逆反对抗心理，越走越远，毕竟他是孩子不懂事，教育的本质是爱，蒙卦的教育理念本是要开启内心的智慧与善。

但是万事都要提前防备，作好预备，防止他滑向犯罪成为坏人，这是“利御寇”的第一个意思。“利御寇”的另一个意思是，防止他的错误向其他同伴扩散，有道是“一粒老鼠屎搞坏一锅汤”，孩子间的不良行为如果不阻止，是会有传染性的。“利”，在此是需要的意思；“御”，就是防御、阻止。