乾　天道的四个特性，成功的四个条件，巨龙腾飞的奥秘。

图示（上卦乾下卦乾：上卦代表天道的基本特性，下卦代表人对天道的认知把握，二者一致象征天人合一。）

卦辞：乾，元，亨，利，贞。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）天道，具有开放包容的特性，动力的特性，时机的特性，持续平衡的特性。

一、卦象寓意：天人合一。

乾卦的卦象六根爻线，上三爻组成乾卦，下三爻同样也是乾卦，按六十四卦设计的共同原则，下卦一般是代表所述说的主体，好比是唱戏的主角，而上卦则是和主体相联系的对象。上卦乾卦代表天道，也就是我们现代所说的客观世界，而下卦乾卦则是代表人对天道的认知和把握，这二者一致则表明人正确地认识和把握了天道的特性和运行规律，达到了“天人合一”的境界。

二、卦辞含义：天道的四个客观特性。

卦辞说：“乾，元，亨，利，贞。”其意思是：天道，具有开放包容的特性，动力的特性，时机的特性，持续平衡的特性。

“元”，是天道开放包容的特性。天是圆的，是开放的、敞开的，同时也是被云层气流包容着的。事实上，地球也好，太阳系或银河系也好，都既是一个开放的系统，也是一个自我包容的独立单元。

“亨”，是天道动力的特性。世界万事万物都是运动变化的，运动是永恒的，运动是天道的存在形式。天地的一切变化都源自于一种动力的推动，没有日月星辰环绕运动的各种引力，世界什么也不会发生。

“亨”的本义就是动力。西周时期“亨”的金文字形就是借助工具托举起东西的形态，象征动力。“亨”字的发音就是人抬举东西或推动重物发出的“哼哟、哼哟”的声音。实际上，在古代扛、举、背三个类似“亨”字字形的动作是最基本最常见的体力劳动形态。有了动力才会有畅通、通达的引申含义。“亨”被看作祭祀活动，也是一种引申含义，因为古时的人们认为神灵是最有力的，祭祀为了求他发力或给我们带来动力。再从《易经》中“亨”字的表达运用来看，巽卦、旅卦中的“小亨”，既济卦中的“亨小”，都表明“亨”是一种可衡量的动量。

“利”，是天道的时机特性。“利”的象形一边是禾，代表五谷，一边是刀形，代表着秋天是收割的有利时机。这寓意着天道运行的四时变化，万物盛衰的周期更替，对人是有时机性的。

“贞”，是天道持续平衡的特性。“贞”的第一个含义是坚贞，坚贞是要以时间的持续性长短来考量的，因此，“贞”在此是指天道的持续性。“贞”的第二个意思是“正”，阴阳协调平衡就是天道的正。

三、“元”、“亨”、“利”、“贞”寓意着伟大事业成功的四个条件，也是中华文化传承的核心思想。

第一，“元”寓意创造伟大事业需要开放包容的思维方式。

第二，“亨”寓意创造伟大事业需要发展动力。

第三，“利”寓意创造伟大事业需要把握有利时机。

第四，“贞”寓意创造伟大事业需要考虑可持续性发展和阴阳平衡。

四、提示：六爻中隐含“事物发展否定之否定规律”。

如果说乾卦的卦辞是说明天道的四个基本特性和伟大事业成功的四个基本条件的话，那么，六根爻线所对应的六段爻辞则是说明天道运行或者说伟大事业发展的一条基本规律——即否定之否定规律。

乾卦六段爻辞，借助一条巨龙为了飞向天空，追寻理想，而从深渊跃起，通过不断地尝试与探索而终于翱翔于蓝天，并对过去和未来进行了深刻思考的过程，揭示了事物发展否定之否定规律，并通过警句与隐语给我们以行动指导。

否定之否定规律认为：成长的事物内部同时存在肯定和否定两个方面，而事物发展的周期包括三个阶段，即肯定阶段、否定阶段、否定之否定阶段。往往在更高的阶段上重复旧阶段的某些特征，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。否定之否定规律的表现形态是多种多样的。三千年前，我们的祖先周文王悟出了这个规律，但由于主客观原因的限制（特别是当时的文字尚处于起步的原始阶段），而无法用准确、清晰的字句来表达，于是借助一条巨龙成长起飞的过程作了寓言式的描述与表达。

为了便于后面的解说与理解，这里先用一个通俗的比喻来说明否定之否定规律：一粒苹果种子完整的生命成长过程是，破壳出芽（肯定）——长成大树（否定）——开花结果（否定之否定）。

第一个阶段，从土壤中破壳而长成绿色小苗的过程。这个过程既是对小苗发芽成长的肯定，同时也是对种子的否定，种子壳被破除了，肯定占了主导地位，故为肯定阶段。

第二个阶段，是苹果树成长壮大的过程。这个过程同样包括肯定与否定两个方面，肯定方面就是一直承接保持着成长的方式与形态，否定方面就是不断地进行内部的细胞分裂，不断地向外部风雨挑战，不断地向高度与密度挑战，这个过程显然是否定占主导地位，因为没有对过去高度的不断否定及不断应对环境的压力挑战，苹果树只能是永远保持原状。

第三个阶段，是开花结果。一棵苹果树变成了苹果，形态和内容上产生了根本的巨变，这显然是否定，但是这个否定苹果树的果实中却含有苹果树发芽前的内容——即苹果种子，我们就把它称为变革与继承相统一的扬弃，也就是“否定之否定”。

下面我们再来对应着看乾卦六根爻线的六段爻辞，其中的深刻哲理就清楚了。乾卦的六根爻线及六段爻辞由下向上分为三个层次，描述巨龙腾飞过程的三个主要阶段，隐喻伟大事业走向成功必经的三个历程。

乾卦六爻爻辞详解

提示：（初九、九二）第一阶段肯定阶段主要意思是：

不破不立，要腾飞必须先突破旧的思想束缚与行为模式。同时吸纳优质思想资源与积极力量。（肯定之中包含着否定）

初九（即底线）：潜龙，勿用。

底线爻辞的隐喻意义是：潜在水底长大的龙习惯了水下游泳，还不会飞翔，要学习飞翔就必须抛弃旧的行为习惯和思维方式。

“潜龙，勿用”，周文王是借用隐喻告诉我们：要像苹果种子发芽一样，突破除去束缚的外壳“勿用”，也就是要摆脱潜龙期间的思维方式与行为习惯不要用，因为下一步将要成为飞龙了，飞和潜是不一样的，水中的鲸无论它多么厉害，多么拥有能量，但是它永远不会飞。

但是，龙在深渊里呆久了，并不能自动获得飞翔的成熟智慧，那怎么办？文王接着在第二线提出了建议。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征潜龙；此处出现的阳爻线象征潜龙飞翔的理想和跃跃欲试的状态。

九二（即二线）：见龙在田，利见大人。

二线爻辞的隐喻含义是：有人看见学习飞翔的龙跌进了田地里，龙需要有智慧的长者指点教导如何飞翔。

“见龙在田”，有人看见一条龙在田里。龙怎么会出现在田里呢？这条龙一定是受困或受伤了，显然这条从深渊中初次跃飞出来的龙，还没有学会飞翔，一头跌倒在田中。

在这种情况下，周文王提示龙，要“利见大人”，即需要“大人”的指导帮助。“利”，在此是需要的意思。那么“大人”是指什么人？应该说在不同的情况下，“大人”有不同的含义，它可以是指有才德的长者贤士，也可以是指伟大的领袖人物，总之是指能帮助龙脱离坠落田地的困境，学会飞翔的一切力量。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征龙在学飞过程中陷入困境；此处出现的阳爻线象征“大人”。

此爻历史背景解析

西伯姬昌（即周文王）八十二岁时因势力日增威望过高而被人谗害，暴君殷纣王将他囚于羑里（今河南汤阴北），七年后被营救出狱，其时他已经八十九岁，然而他雄心不减，毅力惊人，于获释后第三年，发兵伐犬戎，这一年在渭水边访得贤人吕尚（又名姜子牙），当时姜子牙已八十高龄，行走不便，周文王亲自为他拖车，以示礼贤下士，为最终打败殷朝统治者纣王打下了坚实的基础。这个典故是对“见龙在田，利见大人”的最好说明。

提示：（九三、九四）第二阶段否定阶段的主要意思是：

奋力不懈地腾飞是君子的精神，然而成长中总是会伴随着烦恼，即使一时跌回深渊，也不必责备追究，甘冒风险大胆闯试才会消除错误。（否定中包含着肯定）

九三（即三线）：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

三线爻辞的寓意是：学习飞翔的龙要像君子一样终日健行不息，晚上也保持着紧张状态，甘冒风险，严格要求，才会避免或消除错误。

“乾乾”，是健行不息，奋力不懈的样子；“君子终日乾乾”，是要求学习飞翔的龙要像君子一样终日健行不息。

然而，既然是成长中的飞翔必伴随着“成长中的烦恼”，因此，这飞翔的龙会“夕惕若”即晚上也保持着紧张状态。“惕”，是紧张、警觉的意思；“若”，是形容某种状态和样子的助词。保持这种紧张状态就会促使自己认真地思考和检点每一个行动的细节，做到“胆大心细”。

“厉无咎”中“厉”字有危险和严格两个含义，因此“厉无咎”第一层意思就是甘冒风险大胆地闯试就可以避免或消除错误（“咎”在此是错误的意思，“无咎”就是避免或消除犯错），第二层含义是严格要求自己就可以避免犯错。孟子说，“生于忧患而死于安乐”，而“厉无咎”本质上就是体现了一种置生死于度外的超人智慧，是一种伟大的道义精神和崇高的品德境界。

第三爻线位是奇数阳爻位，在此象征君王健行不息的品质；此处出现的阳爻线象征甘冒风险的精神。

九四（即四线）：或跃在渊，无咎。

四线爻辞的含义是：飞翔中会有或上或下的反复尝试与闯关，甚至会跌回深渊，这是正常的，不必责备追究。

此爻是告诉我们，腾飞的龙不可能不犯错误，不可能不遇到意外，飞上天的龙也有可能会一下子掉回到深渊。“或跃在渊”的意思是说，有时会跃向天空，有时也会掉回深渊。

但是飞翔中的这种或上或下的反复尝试与闯关是“无咎”的，即使跌回深渊，这不是一种过错，不必责备追究。应该说，腾飞中的失误或意外本身也是事物发展规律的一部分。

第四爻线是偶数阴爻位，在此象征飞龙遇到前进中的不测，掉回深渊；此处出现的阳爻线是告诉飞龙，此时要以阳光的心态坦然面对，坚定不移。

提示：（九五、上九）第三阶段否定之否定阶段，主要意思是：

思想的高度决定飞翔的高度，品德智慧决定地位的稳固，成功的亢奋中更应冷静地反思总结，俯瞰五洲四海方才明白未来的坐标。（否定之中交织着回溯反思和未来展望。）

九五（即五线）：飞龙在天，利见大人。

五线爻辞的寓意是：当龙成功地飞翔到至尊地位的高度时，需要显现出伟大人物的智慧与品德。

第五线代表君王之位，即我们常说的“九五之尊”，这里象征着最高的地位，最强的实力，最好的品德与智慧。飞龙要跃上万里云天，自由翱翔，得到“九五”的至尊地位与荣耀，其思想境界就要胜人一筹。其思维的高度与行动的方式，决定了他所能实现的理想目标。

“飞龙在天”，寓意“龙成功地飞翔到至尊地位的高度”。

“利见大人”，是说龙在这个地位上需要显现出伟大人物的智慧与品德。

第五爻线位为奇数阳爻位，五是六爻中最大的阳数，因此用来象征拥有最高权力地位的君王；此处出现的阳爻线，其寓意是要求君王必须拥有与这个位置相配的智慧与品德，智慧与品德如阳光照耀，故以阳爻线示之。

上九（即顶线）：亢龙有悔。

顶线爻辞的寓意是：成功的亢奋之中应冷静地反思和总结。

巨龙终于完成了自己艰苦卓绝的奋斗历程，取得了巨大的成功，实现了思想升华。“亢龙”，是指龙此时处在成功的亢奋中，而“上九”及时地提醒巨龙：越是成功越是要冷静与淡定，越是要总结与思考。要站在新的高度从不同维度更全面地定位自己的坐标，俯身回溯是为了更远大、更崇高的起飞！

“有悔”，在这里既是回溯反思，总结思考的意思，也有一种警示提醒的意味。

第六爻线位是偶数阴爻位，在此象征理论思考。理论相对于实际而言，后者是主导推动的阳，故理论处于阴爻位，在此也寓意着成功的另一面也会有某种阴影。此处出现的阳爻线象征成功之后的龙沉浸在亢奋中。

用九（补充说明）：见群龙无首，吉。

补充说明含义：出现一群龙平等共处，不分彼此的局面，这是吉祥的理想境界。

《易经》的乾卦和坤卦比六十四卦中的其他卦多一个六爻之外的补充说明，乾卦中叫“用九”。乾卦中的用九，是指占筮的结果为六爻全动变成老阳的一种状态（如图，也即抛掷钱币显示每一爻均为三个背面时，是变爻老阳，记为〇）。

这种状态象征着天地运行发展与人的理想高度一致，或者说社会各个群体同心同德和谐一致的理想状况，这实际上就是中国古代大同世界的理想社会模型。在那种“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的和谐社会，人人都是龙，相亲相爱，相互扶持，一派祥和，当然用不着谁统治谁了。