唐明邦教授访谈录

2011年6月9日，本书作者专程访问武汉大学哲学学院教授、国际易学联合会顾问、原中国周易研究会首任会长、湖北省道教学术研究会会长、现任武汉大学国学院顾问唐明邦教授，聆听唐教授纵谈《周易》并指导本书的修改订正。

廖亦冰：唐教授，我是在您的哲学思想哺育下成长的，慢慢学会了用辩证思维来解读易经，多年积累而草成这本《易经解密》，希望得到您的指正与批评。

唐明邦：谈《周易》，我们首先要弄清《周易》的核心价值是什么？《周易》的核心价值在于启迪国人睿智、振奋民族精神、阐发大同思想、培育独立人格这四个方面。在这个基础上深研精思，显微阐幽，才可望有超迈前贤的新领悟。

首先，从哲学上看，中华民族智慧是靠《周易》启发的。《周易》可谓赋有辩证思维的“宇宙代数学”。其太极思维方式，天人统一理论，保合太和思想，精深而高明，是先哲留给后世的宝贵哲学遗产。有此哲学利器，激发国人驾雷鞭霆，吞吐六合的豪迈气概，予中华民族长流不竭的智慧源泉。一部易学史，毫不夸张地说，堪称中华民族智慧发展史。《周易》为锻炼理性思维能力提供了不可多得的经典教材，造就了中华民族在瞬息万变的现实世界面前，能够高屋建瓴地总结过去，准确无失地策划当今，雄伟豪迈地开拓未来。五千年文明史足以证明，历代明君贤相、志士仁人无不以易经哲学作指导，弥纶天地、经纬万端，“裁成天地之道，辅相天地之宜”，驾御中华巨艋，冲破重重险滩，绕过层层暗礁，乘风破浪，一往无前，开拓进取，创造辉煌文明。我泱泱中华，饱经沧桑而永远屹立于世界民族之林，为世界文明作出了卓越的贡献。

其次，《周易》思想的恒久魅力，在于它凝结了中华民族永放光辉的民族精神。国有国魂、军有军魂。中华民族之魂，展现于《周易》所总结的“自强不息”的奋发精神，“厚德载物”的宽容精神；顺天应人，与时俱进的革新精神；居安思危，思患预防的忧患意识。中华大地经受无数暴风骤雨而能保持一统江山；数十个兄弟民族，数十种思想流派，诸种宗教团体，能长期共存，同舟共济；亿万炎黄子孙能团结一致，共建爱国爱家、奋发向上的精神家园，永葆精诚团结的民族凝集力，无不得力于这种悠久博大的民族精神。环顾世界，任何民族若无团结和睦奋发有为的民族精神，在尖锐复杂的国际斗争中，只能沦为任人宰割的砧上肉。“自强不息，厚德载物”的民族精神，是中华民族的脊梁。这一民族精神哺育了一代又一代的民族志士，屡经苦难与挫折，而能艰苦卓绝，愈挫愈奋。陶铸了千百个屈原、岳飞、文天祥、黄继光、焦裕禄式的英雄模范人物，在大风大浪面前，如中流砥柱，永不动摇；为了人民的事业，国家的前途，生死关头，脸不变色心不跳，甘洒热血写春秋；为国家民族建立彪炳功勋，为子孙万代树立光辉榜样。

《周易》核心价值的第三点是“万国咸宁”的大同理想，这个思想广为世界瞩目。这一理想首先诱导人们建立“民为邦本，本固邦宁”，政通人和的和谐社会，“人不独亲其亲，不独子其子”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，亲如一家，共享太平。《周易》教导人们，立足神州，胸怀天下，努力促成“天下和平”、“万国咸宁”、“四海之内皆兄弟”的世界大同局面。一个民族有此“天下一家”的豪迈气概，同缺乏这种气概，太不相同。中国为什么不侵略人家？只是征服一些侵略者，然后融合。中国元朝的成吉思汗打入欧洲，那是短暂的历史事件。和平共处五项原则，唯有中国才能提出。“万国咸宁”、“四海之内皆兄弟”——我觉得能提出如此崇高的思想，充分显示了中华民族国际主义的高风亮节。

《周易》核心价值的第四点是引导人们培育“独立不惧，遁世无闷”的独立人格，提升人们的精神境界。它诱导人们“崇德广业”，“遏恶扬善”，少私寡欲，远离个人或小圈子的盘算，时时事事以国家民族利益为重。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等，这都是独立人格的光辉表现。《周易》所阐发的励志精神，激励了历代志士仁人，商鞅、王安石、王夫之、黄宗羲、林则徐、谭嗣同等，都是光辉典范。正如易学家熊十力先生所说：无数铁骨铮铮的志士，在国家民族危难当头，敢想敢说，敢作敢为，“百兽踯躅，而独作狮子吼”。

你这本《易经解密》系统阐述了易经借助占筮语言所表达的经邦济世思想，突破了把《周易》单纯看成占卜之书的社会偏见，并能以史实、易理予以实证。这是一个创新，堪称一家之言。这些富有激情的文字，对《周易》核心价值的阐发，通俗易懂，深入浅出。

廖亦冰：您十年前出版过一本《当代易学与时代精神》的书，正是您这本书开辟的研究方向，才让我找到了今天探索的突破口。在写作过程中我试图围绕《周易》的核心价值去探索改革开放三十年的文化传承，并以此去解读乾、坤的哲理意蕴与民族精神。

唐明邦：诗无达诂，《周易》的解读亦是如此。创新是值得肯定的。但要记住，对传统文化的创新，不要故弄玄虚，要像滚雪球一样，围绕着传统文化的核心，这样才能越滚越大，使传统文化越来越丰富和深厚。

廖亦冰：唐教授，您如何评价现在《周易》研究的各种门派？

唐明邦：现在研究《周易》的可以说是六路大军，齐头并进。

一是人文易学。我认为人文易学要讲政治，要从经邦济世的角度去研究，而不要局限在个人处世养身的狭小范围内。

二是科学易学。《周易》是打开宇宙迷宫的一把金钥匙。从五世纪到十五世纪，文艺复兴以前一千年间，中国的科学一直领先世界。爱因斯坦说：西方科学进步靠两条，一是靠逻辑思维，二是靠实验。从中国来看，这两条没有，但是值得奇怪的是西方现在才有的东西，中国早就有了。爱因斯坦问：这是为什么？我的回答是：中国的科学家有了一把打开宇宙迷宫的金钥匙。这个钥匙就是易学辩证思维。科学家靠易学象数思维方法磨炼自己。所以汉朝的张衡能创造精密的浑天仪与地动仪，人们赞美他“制作牟造化，数术穷天地”。

三是管理易学。《易经》是经邦济世的经典著作，包括调研、预测、决策、管理、调控、考评、赏罚等各种领导艺术。历代“名臣贤相”都从中吸取政治营养。中国的国土如欧洲一样大，如不善于管理，就如欧洲一样分成三四十个国家了。我国三千年来一统江山，靠的是管理。中国的管理本质就是以人为本。“民为邦本”的思想深入人心。

四是医学易。中国的医学是独树一帜的，其理论基础来自《周易》，中医将来是要走向世界的。

五是象数易。象数易中也包含一些小道的东西，如风水、算命、占卜等，但它吸取了不少《周易》理论、象数、范畴。

六是休闲派易学。最近，很多退休的教师、干部热衷于研究《周易》。《周易》的确好玩，“居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，足以打发时间。

要端正易学的研究思想，不可只重义理而排斥象数，亦不可只重象数而忽视义理。超越汉易与宋易的藩篱，根据易学本身的特点，象数同义理兼顾，彼此促进、相得益彰。

《周易》与现代化这一现实课题，应当长期重视，力求古为今用，弘扬优秀传统文化，以建设现代精神文明。同时注重基础研究，对易学发展中众多的易学人物，浩如烟海的易学著作，进行系统科学研究，剔除其神秘主义成分，使易学研究沿着正确轨道不断前进。

廖亦冰：唐教授，您前面提到了“象数易”以及它在中国古代科学思维中的促进作用，我想请教怎样理解《周易》的象数思维？

唐明邦：“象数思维”就是以阴阳哲理为基础的形象思维。我们说《周易》是中国传统文化的活水源头。为什么这样说？我们看中国造的字，充满着阴阳数理原则，父母、男女、刚柔、屈伸、清浊、美丑、真伪、善恶、动静、攻守、三位一体、四通八达、千虑一得、五光十色，足以列举数百条，现代语言也是如此：先进与落后、抽象与具体、投入与产出、外向与内敛、时尚与传统、两分法、三七开，等等。这些都是运用象数思维方法而形成的。

廖亦冰：您如何看待易经核心价值研究的意义？

唐明邦：《周易》思想，博大精深，核心价值，有待深入研究，发扬光大。举其精髓，不外启迪中华民族探赜索隐、极深研几的哲学智慧，激励炎黄子孙自强不息、厚德载物的民族精神，阐扬天下为公、万国咸宁的大同思想，培养贫贱不移、威武不屈的独立人格。千方万语，旨在激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。我炎黄子孙的当今历史使命，正是要在马克思主义指引下，重振国学，复兴儒学，弘扬易学，光大祖国传统文化，中西融合，古今贯通，建设中华民族共有的精神家园，全面建设社会主义和谐社会。

廖亦冰：万分有幸得以亲聆唐教授赐教！我将反复领会消化，再对书稿进行调整修改。