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（一）表现了孔子及其弟子的形象、性格；如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》中有人物，有对话，有情节，有动作，鲜明地表现出孔子及其几个弟子的形象、性格。孔子的和蔼可亲、循循善诱，子路的率直，冉有的谦虚，公西华的小心谨慎，曾皙的从容不迫、高雅清华、深不可测，都各具特色。再如《楚狂接舆章》文中着重刻画了一位楚狂“狂”的性格和形象：他敢于“歌而过孔子”，很快又“趋而辟（避）之”，行为大胆，一狂；他敢于指责孔子，并劝孔子改弦易辙，二狂；他认为“今之从政者殆而”，对现实政治有清醒的认识，隐居避世必有不得已的苦衷，故采取不合作不调和的态度，三狂。在《论语》众多的形象中最鲜明突出的形象是孔子的形象，孔子的形象有循循善诱、真诚坦率的师者形象；有与当权者义不苟合，但性格又比较软弱的士大夫形象；有一生落魄，却始终不改其志的执着文人形象。在《论语》中，孔子的形象显得真实可亲，和后世的孔圣人形象截然不同。

（二）善于以形象的语言表达深刻的道理，语言富有启发性、哲理性，流传于后世，许多句子成为格言、警句。比如“岁寒，然后知松柏之后调也”（《子罕》），以耐寒的松柏寄寓对坚贞不屈人格的赞美。还有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，以逝水比喻时光流逝。这些警句都形象鲜明，意境高远，引人深思。

（三）语言富于丰富的情感色彩。《论语》中人物的语言富有情感，尤其是孔子的语言极富感情色彩。对于喜爱的学生，往往用诗一般的语言由衷赞叹，如“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”话语中包孕着真挚的情感，以及对颜回安贫乐道之境的赞赏。对于他所气愤的人和事，批评毫不留情，如斥责季氏谮越非礼：“八佾舞于庭。子曰：是可忍也，孰不可忍也！”愤激之情，溢于言表。

【题解】宰予，字子我，孔子弟子。康有为《论语注》：“昼寝小过，而圣人深责如此，可见圣门教规之严。《易》贵自强不息，盖昏沈为神明之大害，故圣人尤以垂戒也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也^〔1〕；于予与何诛^〔2〕？”子曰^〔3〕：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

〔1〕杇，涂饰墙壁之工具，俗称瓦刀。此处指涂饰。

〔2〕诛，责备。

〔3〕子曰，同为孔子语而中间加“子曰”，以示所引为另一时之语。

【题解】南子，卫灵公夫人，把持国政，行为不端。《史记·孔子世家》对“子见南子”有生动的描述。

子见南子，子路不说^〔1〕。夫子矢之曰^〔2〕：“予所否者^〔3〕，天厌之^〔4〕！天厌之！”

〔1〕子路，即仲由，一字季路，孔子弟子。

〔2〕矢，通“誓”。

〔3〕所，假如。

〔4〕厌，厌弃。

【题解】本章记叙孔门弟子子路等人申述各人的理想以及孔子对他们的评价。曾皙：名点，孔子弟子。冉有：名求，字子有，孔子弟子。公西华：名赤，字子华，孔子弟子。黄震《黄氏日钞》卷二：“夫子以行道救世为心，而时不我予。方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃闻曾皙浴沂归咏之言，若有触其浮海居夷之云者，故不觉喟然而叹，盖其意之所感者深矣。所与虽点，而所以叹者岂惟与点哉！继答曾皙之问，则力道三子之美，夫子岂以忘世自乐为贤，独与点而不与三子者哉？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也^〔1〕。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰^〔2〕：“千乘之国^〔3〕，摄乎大国之间^〔4〕，加之以师旅，因之以饥馑^〔5〕。由也为之，比及三年^〔6〕，可使有勇，且知方也^〔7〕。”

夫子哂之^〔8〕。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十^〔9〕，如五六十^〔10〕，求也为之，比及三年，可使足民^〔11〕。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事^〔12〕，如会同^〔13〕，端章甫^〔14〕，愿为小相焉^〔15〕。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作^〔16〕。对曰：“异乎三子者之撰^〔17〕。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也^〔18〕。”

曰：“莫春者^〔19〕，春服既成^〔20〕，冠者五六人^〔21〕，童子六七人，浴乎沂^〔22〕，风乎舞雩^〔23〕，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也^〔24〕！”

三子者出，曾皙后^〔25〕。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何^〔26〕？赤也为之小，孰能为之大^〔27〕？”

〔1〕“以吾一日长乎尔”二句：孔安国曰：“言我问女（汝），女无以我长故难对。”

〔2〕率尔，急遽貌。

〔3〕千乘之国，古代按土地出兵，方圆百里之国可出兵车千乘。

〔4〕摄，夹也。

〔5〕因之，继之。

〔6〕比，近也。

〔7〕方，道义。

〔8〕哂，微讽之笑。

〔9〕方六七十。每边长六七十里。

〔10〕如，或也。

〔11〕足民，使人民衣食富足。

〔12〕宗庙之事，祭祀之事。

〔13〕会同，诸侯盟会之事。

〔14〕端，礼服；此处指穿礼服。章甫，礼帽；此处指戴礼帽。

〔15〕小相，地位最低之司仪。相，赞礼者。

〔16〕“鼓瑟希”三句：记叙曾皙被孔子询问而作答时之情态。希，通“稀”；铿尔，放瑟声；作，起也。

〔17〕撰，述也。

〔18〕“何伤乎”二句：此二句为倒装句。孔安国：“各言己志，于义无伤。”

〔19〕莫，同“暮”。

〔20〕春服既成，初春乍寒乍暖，衣服变换不定；暮春时气候稳定，衣服也就穿定了。成，定也。

〔21〕冠者，成年人。古代男子二十岁举行冠礼。

〔22〕沂，水名，在今山东曲阜南。

〔23〕风，迎风乘凉。舞雩，鲁国祭天求雨之场所。雩，求雨之祭名。

〔24〕与，赞同。

〔25〕后，留在后面。

〔26〕“唯求则非邦也与”五句：孔子从反面发问，说明冉有、公西华所说的也是邦国之事。孔安国：“明皆诸侯之事，与子路同徒。”与，通“欤”。

〔27〕“赤也为之小”二句：意为如果赤只能为小相，那谁能为大相呢？

【题解】阳货，名虎，鲁国权卿季氏着家臣。宋朱熹《四书集注》：“阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也；其往拜者，礼也；必时其亡而往者，欲其称也；遇之涂而不避者，不终绝也；随问而对者，理之直也；对而不辩者，言之孙而亦无所诎也。”

阳货欲见孔子^〔1〕，孔子不见，归孔子豚^〔2〕。

孔子时其亡也而往拜之^〔3〕。遇诸涂^〔4〕。

谓孔子曰：“来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。曰：好从事而亟失时，可谓知乎^〔5〕？曰：不可。日月逝矣，岁不我与^〔6〕。”

孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

〔1〕欲见孔子，欲使孔子拜谒他。

〔2〕归，通“馈”，赠送。豚，本指小猪，此处指曾用于祭祀之小猪（《说文解字》释豚曰“从又持肉以给祠祀”。《论语·乡党》：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”孔子本不欲见阳货，然得豚后不得不往见之。

〔3〕时，通“伺”，窥探。

〔4〕涂，通“途”。

〔5〕“曰：怀其实而迷其邦”十句：阳货自问自答之语。怀其实，喻有一身本领；迷，乱也；亟，屡也；知，同“智”。

〔6〕与，等待。

【题解】长沮、桀溺，皆隐士。耦：二人并耕。方存之《论文章本源》：“记二人傲倪孤高如画。末记孔子一谈，深情至切。……二人一讥孔子为知津，一以天下滔滔莫非津也，语意妙极。其不告津者，正所以告之也。”

长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉^〔1〕。

长沮曰：“夫执舆者为谁^〔2〕？”子路曰：“为孔丘。”“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣^〔3〕。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之^〔4〕？且而与其从辟人之士也^〔5〕，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍^〔6〕。

子路行以告。夫子怃然曰^〔7〕：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与^〔8〕！天下有道，丘不与易也^〔9〕。”

〔1〕津，渡口。

〔2〕执与，执辔于车。

〔3〕知津，讥孔子周游列国，熟悉道路，不必问人。

〔4〕“滔滔者”三句：朱熹《四书集注》：“言天下皆乱，将谁与变易之？”滔滔，水周流貌，喻乱世；而，通“尔”；谁以，犹“与谁”。

〔5〕辟人，躲避坏人，不与之合作。辟，通“避”。下同。

〔6〕耰，以土掩盖种子。

〔7〕怃然，怅然若失貌。

〔8〕斯人，世人。

〔9〕“天下有道”二句：言天下若己平治，我不比与尔等变易之。

【题解】宋朱熹《四书集注》引范氏曰：“隐者为高，故往而不反；仕者为通，故溺而不止。不与鸟兽同群，则决性命之情以饕富贵。此二子皆惑也，是以依乎中庸者为难。惟圣人不废君臣之义，而必以其正，所以或出或处，而终不离于道也。”

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧^〔1〕。

子路问曰：“子见夫子乎？”

丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸^〔2〕。

子路拱而立^〔3〕。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉^〔4〕。

明日，子路行，以告。子曰：“隐者也！”使子路反见之^〔5〕。至，则行矣。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦^〔6〕！君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

〔1〕荷，扛。蓧，除草具。

〔2〕植，通“置”。芸，通“耘”，除草。

〔3〕拱，拱手以示敬意。

〔4〕见，使……见。

〔5〕反，通“返”。

〔6〕大伦，君臣之义。伦，道理也。

＊《史记·孔子世家》：孔子生鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜），其先宋人也。鲁襄公二十二年生，字仲尼。孔子贫且贱。及长，为季氏史，料量平；尝为司职吏而蓄蕃息，由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋，困于陈、蔡之间，于是返鲁。鲁定公以孔子为中都宰、大司寇行摄相事。因不满意鲁国执政季桓子所为，去而周游列国十四年，不为时君所用，归于鲁。聚徒讲学，弟子三千，身通六艺者七十二人。鲁哀公十六年（前479）卒。