三、孔子的思想体系

（一）政治思想。孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”。所谓“礼”即“复周礼”。孔子认为：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”所以热切希望回到西周时代，恢复西周时代的典章制度和道德原则。但孔子讲“礼”是和“仁”相结合的。他把“仁”作为“礼”的思想基础，所以说：“人而不仁，如礼何？”“人而不仁，如乐何？”；他把“礼”又作为“仁”的政治原则，所以说：“克己复礼为仁。”在此基础上他提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“德治”、“教化”等。这些在历史上都具有很大的积极意义。

（二）教育思想。孔子首次提出“有教无类”，认为社会上一切人都享有受教育的权利。在教育实践上，他对于老师和学生都提出了很好的建议：他认为老师应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。他认为学生首先应该掌握好的学习方法如“举一反三”，“温故知新”，学思要结合“学而不思则罔，思而不学则殆”，应该勤学好问，只要善于学习，到处都有老师，所谓“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）；其次，学生的学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）孔子的教育思想，至今仍然具有很大的启发和教育意义。

（三）美学思想。孔子美学思想的核心是“美”和“善”的统一，也即形式与内容的统一。他说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”这里虽然讲的是人的外表和品德修养的关系，也可用于说明文学艺术上形式与内容的关系。孔子还提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，当作陶冶性情的重要方式。所以他说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）一个完美的人应该在诗、礼、乐中修身、立身、成性。孔子的美学思想对后世文艺理论影响巨大。