三、上古神话的价值

那么，上古神话的价值又表现在什么地方呢？

其一，神话的思维，充满了幻想，是人类理性逻辑尚未发展到成熟时期的思维方式。它本身虽然不是自觉地运用幻想，却仍然同文学的形象思维有共通之处，表现了人类不自觉的艺术创造力。

其二，有的神话中所蕴含的那种百折不挠、矢志不移的奋斗精神（如精卫填海、大禹治水），那种厚生爱民的意识，曾经激励了无数的志士仁人为理想而奋斗。它既体现了我们民族的原始精神，又给文学创作提供了精神动力。

其三，神话故事、神话素材常常被后代文学家所利用，创作出新的、具有特异色彩的作品。比如《庄子》、《楚辞》，后世李白的诗歌，乃至于小说《红楼梦》等一大批著名的作品，都以上古神话为素材，表现出较为浓厚的浪漫主义色彩。

上古神话作品

精卫填海

【题解】出自《山海经·北山经》。精卫，鸟名。此故事讲女娃死后化作精卫，口衔木石填平大海的斗争，反映了远古人民征服自然的愿望。

发鸠之山^〔1〕，其上多柘木^〔2〕，有鸟焉，其状如乌^〔3〕，文首^〔4〕，白喙^〔5〕，赤足，名曰“精卫”，其鸣自〔6〕。是炎帝之少女^〔7〕，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海^〔8〕。

【注释】

〔1〕发鸠，山名。旧说在山西省长子县西。

〔2〕柘（zhè）木，柘树，桑树的一种

〔3〕乌，乌鸦。

〔4〕文首，头上有花纹。

〔5〕喙（huì），鸟嘴。

〔6〕（xiào），呼叫。

〔7〕炎帝，即神农氏。

〔8〕堙（yīn）,填塞。

夸父逐日

【题解】此出自《山海经·海外北经》。夸父，人名。夸父和太阳赛跑，表现了人们对勇敢、力量和伟大气魄的歌颂。

夸父与日逐走，入日^〔1〕。渴，欲得饮，饮于河、渭^〔2〕；河、渭不足，北饮大泽^〔3〕。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林^〔4〕。

【注释】

〔1〕入日，太阳入于地平线下。

〔2〕河、渭，河，黄河。渭，渭水，在今陕西境内。

〔3〕大泽，大湖。

〔4〕邓林，地名。在今大别山附近（河南、湖北、安徽三省交界处）。据毕沅考证：邓、桃音近，“邓林”即“桃林”。（见毕沅《山海经》校本）

女娲补天

【题解】出自《淮南子·览冥训》。女娲，女神。传说她人首蛇身，开天辟地时抟黄土作人，创造了人类。本篇写女娲改造自然，拯救人类的故事。

往古之时，四极废^〔1〕，九州裂^〔2〕，天不兼覆，地不周载^〔3〕。火爁炎而不灭^〔4〕，水浩洋而不息。猛兽食颛民^〔5〕，鸷鸟攫老弱^〔6〕。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极^〔7〕，杀黑龙以济冀州^〔8〕，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死^〔9〕，颛民生。

【注释】

〔1〕四极，天的四边。远古时代，人们认为天的四边撑着柱子。废，坏，指柱子折断。

〔2〕裂，崩裂。

〔3〕天不兼覆，地不周载。指天不能全面覆盖大地，地也不能周全地容载万物。

〔4〕爁（lǎn）炎(yàn)，大火延烧貌。

〔5〕颛（zhuān），善。

〔6〕鸷鸟，猛鸟。攫（jué），用爪抓取。

〔7〕鳌（áo），大龟。

〔8〕冀州，古九州岛之一。

〔9〕狡虫，凶猛的野兽。

后羿射日

【题解】出自《淮南子·本经训》。后羿，尧时善射武士。传说他是帝俊派到地上来拯救人类的天神，十个太阳被他射掉九个。此故事表现了人们对于英雄的向往和崇敬之情。

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐，凿齿，九婴，大风，封豨，修蛇^〔1〕，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野^〔2〕，杀九婴于凶水之上^〔3〕，缴大风于青邱之泽^〔4〕，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭^〔5〕，禽封豨于桑林^〔6〕。万民皆喜，置尧以为天子。

【注释】

〔1〕猰（yà）貐(yǔ)，怪兽名，传说状如龙首，行走极快，吃人，声似婴儿啼哭。凿齿，怪兽名，齿长三尺，状如凿子。九婴，传说为一种长着九首的怪物，能喷水吐火。大风，一种凶猛的大鸟。封豨（xī），大野猪。修蛇，长蛇。

〔2〕畴华，南方水泽名。

〔3〕凶水，北方水名。

〔4〕青邱，东方水泽名。

〔5〕洞庭，南方水泽名。

〔6〕禽，同“擒”。桑林，中原地名。