二、《战国策》的思想倾向

《战国策》一改《左传》雍容徐迂的贵族风度，抛弃了恪守礼仪的一本正经，把历史的视野从天子公卿诸侯大夫转向了新兴的知识阶层——士的身上。历史视野的转变，显示了作者思想的巨大变化。《战国策》的思想观念是充满时代气息的全新的思想倾向：

1．贵士重士的思想

战国时代是“士”纵横驰骋于历史舞台的时代，“士”的作用举足轻重。因此士的地位非常重要，颜斶见齐宣王，大胆宣称“士贵耳，王者不贵”，“生王之头，曾不若死士之垅”（《齐策四·齐宣王见颜斶章》）。燕昭王筑黄金台，尊郭槐为师，礼贤下士，“士争凑燕”，终于破齐复国，报了大仇。类似的例子还有很多，这种思想对于束缚人才的世卿世禄的官吏制度是一个冲击。书中还提出发现人才要不拘一格，不能求全责备，要用其所长，避其所短；要看大节，而不苛求小疵；要充分信任，而不要随便怀疑等，这些至今仍有一定参考价值。

2．重义轻利的思想

关于义与利的关系，儒家是重义轻利的。如孔子“君子喻于义，小人喻于利”；孟子“舍生取义”，“上下交征利而国危矣”等。而《战国策》则宣扬对于个人功利的追求，并以欣赏的笔调来描写名利场上的竞争，以至于后人惊呼：“《战国策》叛经离道之书也。”（李梦阳《刻战国策序》）《战国策》中苏秦、张仪的纵横之术都是他们猎取功名的工具，他们不仅追求功名，而且鄙视传统的价值观念和行为准则。比如《燕策一》苏代称：“臣以为廉不与身俱达，义不与生俱立。仁义者，自完之道也，非进取之术也。”难怪刘向说他们：“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲。”（《战国策书录》）