一、关于《左传》

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。司马迁和班固都认为《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明，后人多对此说有疑义。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。《左传》记事上起鲁隐公元年，下至鲁哀公二十七年，共255年的历史，记事基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。它是我国第一部记事详细完备的编年史书。

《左传》全书比较详细地记载了春秋时周王室以及各诸侯国之间的政治、军事、外交、文化等方面的活动，反映了当时王室衰微、诸侯争霸以及诸侯衰落、卿大夫专权的历史过程。《左传》的基本立场是维护周礼，尊礼尚德。《左传》比较重视人民的意志、力量，肯定赞扬忠良正直之士，揭露暴虐昏庸、贪婪荒淫的统治者，这是它的进步之处。

班固认为《左氏春秋》同《公羊传》、《谷梁传》一样，是为解释《春秋》而作的，因而称《左氏春秋》为《左传》，三者并称即所谓“《春秋》三传”。《公羊传》、《谷梁传》用问答形式逐层阐释经文的“微言大义”，虽选词严密、表述洗练，但由于只重训诂释义，所以历来不为史学与文学研究者所重视。

关于《左传》是否为解经之作，历来有很大分歧。后世学者大多认为《左传》不是解经之作，而是自成体系的历史著作。理由是：

1．《左传》有无经之传，也有无传之经。如文公十八年，经文中共载九件事，其中“秦伯卒”与“季孙行父如齐”两件事，传中没有。而传中记载八件事，其中两件“齐懿公报复邴歜父子”与“宋文公攻武氏”，经文中没有。可见，《左传》有自己的编写内容。

2．《春秋》记载以鲁国为本位，而《左传》虽称鲁为“我”，但叙述最多的是晋、楚之事，其次才是鲁，其余齐、郑、宋、卫、秦各国也各有记载。可见《春秋》主要本于鲁《春秋》，而《左传》则参考了晋国的《乘》、楚国的《梼杌》，同时博采古代和当时各种史书记载及历史传说，删繁就简，编纂而成，它有自己的编写原则。

3．《春秋》不足17000字，所记只限于春秋242年史实，《左传》共180273字，常通过对话，展示许多旧史逸闻，可向上追溯到夏、商、周三代，保存了那个历史时期的部分史料；向下至鲁哀公二十七年，比《春秋》下限多出13年，有自己的编写体例。

4．《春秋》所涉及内容是政治、军事事件，《左传》扩大了记载范围，反映了社会的全貌。对春秋以来的变革，《左传》流露的思想感情与《春秋》也有区别。《春秋》维护周礼，反对“犯上作乱”；《左传》却对《春秋》谴责的人和事有时表示同情。如鲁宣公二年，《春秋》书“赵盾弑其君”，而《左传》则大书“晋灵公不君”。可见，《左传》有自己的思想立场。

《左传》本不是解经而作，然而说与《春秋》无关也不合适。可以说，没有《春秋》便没有《左传》。《左传》采用了《春秋》的编年体，而且大体上以《春秋》的记事为纲，以《春秋》所列鲁君的世次为序，来建构自己的框架。《左传》的可贵之处在于他在继承的基础上有巨大的创造。