一、关于《尚书》

《尚书》即上古之书，是我国现存最早的散文总集。先秦称《书》，汉后称《尚书》，原为夏、商、周原始历史文献，主要记载帝王的命令和言论，后来成为儒家的主要经典之一。

上古中央王朝设有大史、小史、左史、右史等职，帝王的重要言行均有记录，所谓“君举必书……左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》”（班固《汉书·艺文志》）。左史将帝王、大臣的言论记录下来，就形成了原始的《尚书》。

《尚书》在汉代形成了两种版本：一种是今文，一种是古文，流传至今的《尚书》包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。其文体包括典、谟、誓、训、诰、命六种，即帝王和诸侯的文诰、誓词、命令、谈话记录之类。《尚书》大多为上古记言散文，文字艰深，古奥拙朴，晦涩难懂。所以韩愈在《进学解》中说：“周诰殷盘，佶屈聱牙。”这一特点形成的原因是：

1．《尚书》不用或很少用“也”、“哉”、“乎”一类的文言虚词。这些文言虚词是用来表示语法关系和语气的，使用它们既可使语义明确，又可使句子通顺流畅。《尚书》未用它们，因而显得很拗口。

2．《尚书》所使用的词汇大多比较古老。《尚书》所用词汇，多为古义，在《国语》、《左传》和秦汉时作品中都不常见，后世更为少见，如“肆（今）”、“格（来）”等词。

3．《尚书》的语法排序和后代有很大不同，如《梓材》中“肆王惟德用，和怿先后迷民。”一句话语序应为：“肆王惟用德，迷民先后和怿。”可见其语序与后代的差异很大。