十、结语：条条大路通世界

一个民族一个国家，在文化传播和交流上有很多不同的渠道。这些不同的渠道有时就带来了很多不同的文化。古代中国和东面的日本，有着非常多的来往，像汉代归化人的传说、倭国金印的发现，说明在季风条件下，中国和日本的往来从很早就很畅通。到了隋唐以后，联系就更多了，飞鸟时代的美人、奈良キトテ古坟都证明了古代中国对日本文明的影响，而倭刀在宋代的传入，则说明日本对中国的反影响。至于韩国，那更是陆地连在一起的国家，朝鲜民族出自箕子的传说，以及好太王碑，都说明这种文化的“连带”关系，到现在，辽东与渤海湾的文化关系也是很紧密的。而南面的东南亚诸国和印尼等，西南面的印度以及西面的中亚各国，也在很早以前就已经与中国有了来往。连更遥远的欧洲，也有证据显示在六朝时代已经和中国有贸易往来，现在出土了很多古罗马的东西，像金币、玻璃器皿等，就连天主教，也早在唐代已经传入中国。可见，中国不是一个自古就封闭的“天下”。最近有人从基因分析说，中国人来自非洲，也有人从考古发现认为早在先秦就有中外交通，这当然都是需要证实的，但是，至少我们相信，古代中国并不是封闭的，而且古代中国文化，也需要外来的因素推动它的变化。

图4-8　大秦景教流行中国碑

地理地质学界有所谓的“板块漂移说”，一片大陆，由于某种力量分成几块，或几片大陆由于互相碰撞挤压成为一块，据说喜马拉雅山脉就是这种碰撞挤压形成“造山运动”的结果。文明史上的交流也是如此，世界视野的拓宽必然引来文化交融与冲突，文化交融与冲突则必然导致思想世界的变化。一般来说，在意识形态逐渐定型与固定的时代，思想世界内部就已经不再具有自我更新的资源。而这时的世界拓展与思想碰撞，就给一个相对封闭的思想世界带来了一些外在的，但又是新鲜的变革动力。在中国的中古时代，最重要的外来资源就是原产于印度的佛教，佛教传来，成了中国自我调整的契机。汉代以后的中国文明史在很大程度上就是佛教的传入与中国化、道教的崛起及其对佛教的回应，中国传统思想与佛教不断的融合，以及在这种对固有资源的不断再发现过程中，持续发生新的变化。