十、五服制：认同、等差与区别的标志

丧礼里面有所谓的“五服制”，就是指在丧礼上亲人为死者穿的五种不同衣服，而这五种衣服又作为象征，规定着一系列深刻的内容。

首先是“斩衰”，“衰”读如“崔”，是指粗麻布做成的丧服，布幅二尺二寸，经线二百四十缕，边上不缝，仿佛用刀剪直接剪开，叫“斩”，也许象征着处于悲痛中的人，无心精心缝制吧。这是在丧礼上儿子为逝世的父亲、妻子为过世的丈夫、诸侯为驾崩的天子、父亲为死去的长子所要穿的衣服，这表示穿此衣服的活人与死者亲缘关系最密切，关系也最重要。据说，这时不仅要穿粗麻衣服，而且要“拄竹杖”、“居庐”、“盖毡枕块”、吃粥饮水，要到祭礼完成，下葬完毕，才能够“寝有席，食蔬食，水饮，朝一哭，夕一哭”。而且，守丧的时间要三年，在那段时间里，人不能饮酒、不可娱乐、不能为官，万一真的有特别的情况需要他出任要职，还要由皇帝出面，这叫“夺情”，就是为了国家，无奈夺了你哀悼亲人的感情。

其次是“齐衰”，齐衰的“齐”是指丧服可以缝边，麻布也细了一些（二尺二寸，三百二十缕），规定是“父卒为母”（三年）、“父在为母”（杖一年期）、夫为妻（杖一年期）、为祖父母（杖一年期）、为曾祖父母（三月），用桐木做杖，扎麻绖（腰带），穿稀疏麻鞋（疏履），戴布扎的冠绥。

再次是“大功”，大功的麻布又比齐衰的要细（二尺二寸，五百六十缕），穿这种衣服，表示死者与自己的关系又比上面的要疏远一些，比如父亲为儿子（不是嫡长子），为长女，为姑姑、姐妹、从父兄弟（即同祖父母的叔伯兄弟）等，服丧时间是九个月。

图2-5　民国二十年《时宪通书》中的五服九族图

再次是“小功”，小功的麻布衣服就更细一些了（二尺二寸，八百缕），服丧期也缩短到了五个月。这主要是为外祖父母、为祖父母的兄弟（从祖父母）、为隔两房的堂兄弟（指同曾祖父母的叔伯兄弟）等。

最后是“缌麻”，这是最细而精致的麻布丧服（二尺二寸，一千一百缕），服丧期也缩短到了三个月。这主要是为岳父母、为女婿、为舅舅等，显示对外姓较疏远与冷漠。当然，同姓中比较远的如为祖父母的堂兄弟（族祖父母）、为曾孙，也都只是服缌麻。

——以上叫“五服”。需要穿“五服”的，当然是“亲属”，属于一个大家族中的亲人，过去说，某某和自己有亲戚关系，“没有出五服”，就是说关系比较近了。如果一个人要和另一个有血缘关系的异性结婚，无论男子女子，都要考虑是否“出了五服”，如果不出五服，法律、医学和舆论大概都不能允许。在古代中国，这种亲缘关系相当重要，一个人一出生，就注定在这个亲族中，由亲族确定他的关系以及身份。前面我们讲过“三亲”，中国古代还有“九族”，大家很熟悉的一个事情就是，明代方孝孺因为支持建文帝，被后来夺了皇位的明成祖处以灭九族的大刑，这九族就是上四代（高祖、曾祖、祖、父）和下四代（子、孙、重孙、玄孙），加上自己，这九族也就是在“五服”内的，就是在丧礼上要穿丧服的亲属。著名的李密《陈情表》中说，自己“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童”，前一句“期”讲的就是服丧的时间，“功”就是服丧的衣服，总的意思就是自己没有亲人，哪怕最远的亲人。杜甫《遣兴》里讲“共指亲戚大，缌麻百夫行”，后一句里“缌麻”指有丧事时需要穿缌麻的亲戚，意思就是说，自己的亲戚很多。

总之，在同一个家族中，远近亲疏也要有一定的秩序，得分清楚上下尊卑，通过丧服等级、服丧时间的象征性区分，一个家族的人大体上就有了认同，也有了分别，亲疏被规定得很清楚，这种血缘亲族的大小重叠的圈子，把每个人安置在一个合适的位置上，使这个家庭上下有序，不会混乱。就连古代中国的法律也根据这些原则，规定着一个人的责任和义务，规定着每个人的身份和行为，所以，有人说，中国的法律始终是伦理道德的“礼法”。