十、《坛经》的关键词之四：顿悟

既然人解脱的关键在于人的自身，人最重要的是“自性清静”，而且能够做到“无念无相无住”，能够抛开语言文字，那么，人在一刹那间在意识的转换中，就可以达到很高的境界。惠能认为，既然一切都是“空”，既然一切外在的修身养性都不需要，那么，也不需要拒绝过去被认为是庸俗的实在的世俗世界。他觉得，只要在自己心上无念无相无住，信仰者就可以超越和解脱，在心灵意识的转换里面，达到一种自己感到轻松的境界，这就是被后来人称之为“顿悟”的法门，而这种“顿悟”的法门就是分别中国佛教和印度佛教的一个重要的标志。

在5世纪末6世纪初，有一位有名的中国人叫谢灵运，他是位大诗人，作了第一篇有关中西思想比较的文章，他说西方人（印度）容易受宗教性的约束，而不能在里面理解和觉悟到“理”，而华人“易于见理，难于受教”，所以，中国人一定要“顿悟”。其实在谢灵运时代就已经讲到“顿悟”了，不过，这个口号直到惠能时代才被揭出来作为一面旗帜，由于有了这面旗帜，中国佛教后来就一直提倡“自己解脱自己”，人在刹那间的意识转换中就可以达到超越和解脱。讲一个故事：禅宗大师马祖道一还没有领悟的时候，曾经在那儿苦苦地坐禅，希望自己能够解脱。有一天，他的老师看到他，就找了块砖在石头上使劲地磨，马祖和尚被搅得很烦，就问：你磨砖做什么？老师答：磨砖做镜子。马祖问：磨砖怎能成镜？老师就说：磨砖不能成镜，坐禅又岂能成佛？他的意思是，一切都在你的心里面，如果你的心灵意识不能够转换，不能够意识到自心清静，你坐禅又怎能坐出佛来？一切都要在一刹那的意识转换中，自我体验到自性清静，于是自己就清静了，这才是禅宗。

这道理，你明白吗？