八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路

首先是胡适说的“蜀印”，即从四川经云南到缅甸、印度的通道。

先说一段过去的故事。在第二次世界大战时期，日本占领了大半个中国，当时的国民政府退到西南地区，而西南向外的陆路通道，就是通过云南到缅甸，当时国民政府就全力以赴，和英美联合修滇缅公路，这段公路也叫史迪威公路。我看了一些当时人的回忆，那时修路真是经历了千辛万苦，因为太难了，深山峡谷、高低不平、洞窟不断，而且经过的民族地区，按照古代传说，那里是瘴疠之地，尽管现在那里已经是旅游的好地方，可是在这以前，交通主要是通过马帮。云南马帮有悠久历史，他们走的路亦是现在毒品传入的途径，沿着山谷江河，崎岖难走，而当年的史迪威公路也是顺着这些路来修的。

大家都知道，中国几乎所有的江河都是东西向的，像长江、黄河、珠江、淮河等，只有这里的江河不同，澜沧江、怒江、金沙江被横断山脉的走向改变了东西向而为南北向。大家都知道，古代人行走常常要沿着江河，不会硬去翻山越岭，因为沿着河走总会有水源、有人居住。鉴于这一地区特别的地理环境，使经过云南南下缅甸的通道成为可能。

这条路什么时候开始通的呢？目前不是很清楚，但一定很早。在《史记·大宛列传》中有一段记载说，当时发现在身毒国，就是现在的印度，有筇竹杖、蜀布，人们就想，这些东西是怎么到那里的？所以想到，可能在西域的通道之外，还有一条从四川到印度的道路，那么，最近的当然就是往西南走，汉武帝想到这一点，就派张骞等四路人去探路，很遗憾的是这四路人马都受阻，有的被土匪杀了，有的找不到路。但是，实际上路还是有的，商人可能是最能探险的人，为了生意，他们始终要冒险。而从现在留存的各种资料也可以知道，西南通道有两条路：

一条是从成都经临邛道、始阳道、犛牛道，到邛都、越嶲（在今西昌，川滇藏交界处），到今云南省的会理，经过博南道到云南（今祥云）、大理一带，再到永昌郡（保山），然后分成两路，一路经过哀牢（今腾冲一带），再经过永昌道到八莫（Bhamo）进入掸国（缅甸），一路经过密支那（Myitkina）直接进入印度的东北部。

另一条道路是从僰道（今宜宾）经过朱提（今昭通）到谷昌（今昆明），经过博南道到云南（今祥云）、大理，再到永昌郡。之后和上一条路汇合，经过现在的缅甸到印度，甚至可以到大夏（今阿富汗喀布尔北），再到大秦，这条道路一定会经过印度。

那么，有什么证据说明这两条路很早就有呢？有人列举了一些可以参考的证据：第一，据说公元前4世纪印度《治国安邦术》、《往世书》中记载了中国丝绸，比佛教传入中国早四世纪，而且在公元前3世纪的时候，印度几部圣书像《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》都提到了中国人（China），有人研究说，这大概主要指的就是西南、西北中国的人。但不管是什么地方的人，这证明早在佛教传来的东汉明帝时期（58—75年）前，就已经有中国与印度的交通了。第二，他们是通过什么道路交往的呢？是否就是这两条路呢？在《三国志》卷三十注引鱼豢《魏略》，以及《魏书》卷一〇二中，都在介绍大秦国（一名黎轩）时说，它“东南通交趾，又水道通益州永昌郡，多出异物”，交趾就是现在的两广越南，而永昌就是现在的云南保山一带。《华阳国志·南中志》里说，东汉永平年间，永昌就有“僄越（缅甸）、身毒（印度）之民”。《后汉书·郡国志》里说，永昌有“琉璃”、“光珠”、“犀象”、“猩猩”，这就是前面说的“异物”，而这些异物大概都是从更远的西边贸易来的。正是在传说佛教传入中原的东汉永平年间，由于哀牢王率众内附，汉朝设了永昌郡，那么，是否有可能这时西南方向的这两条通道已经开通了呢？

图4-4　三星堆出土铜人面具

图4-5　彭山崖墓佛像

此外，最近还有一些新的线索，似乎可以作为一些间接的旁证。首先，据说商代中原炼铜的铜矿石，来源地是在云南，包括一些从事科技史和考古学研究的学者像金正耀、李晓岑、李学勤都指出这一点。过去一般都以为，要到战国楚国时候，中原和云南才有正式的交通，而且人们不相信这种交通能力有多大，其实，内地和西南的交通可能更早，规模也更大。现在我们越来越觉得，我们可能低估了古人，古代有很多“奇迹”，为什么叫做“奇迹”？就是我们现代人按照现代的技术水平，倒推过去，以为过去不会有这么高的技术和知识，所以把它叫做“奇迹”，其实，这是按照进化论来看问题的，也许古人并不像我们想像的那么无能。其次是四川广汉三星堆的启示，三星堆是1990年代了不起的考古大发现，在发现的古物中，如权杖、面具、立身像均似埃及法老墓，却与中原的殷商有些不同，这让我们无法解释。大家都知道，在四川和中原之间，由于四川北部、陕西西部之秦岭的阻隔，并不比从云南通往缅甸简单，李白的《蜀道难》说“蜀道难，难于上青天”，传说西南蜀国、巴国，是神灵开道才修出来的，主要靠栈道和小路，连诸葛亮都要发明木牛流马才能转运粮草。可是这一地区在殷商时代就有这样高度发达的炼铜术，又有这么奇异的形象和风格，这意味着什么？再次，从发现的佛教文物来看，四川乐山麻壕和柿子湾崖墓的汉代佛像、彭山崖墓之一东汉的菩萨像，是在中国境内发现的最早的佛教图像之一，是否可以证明，西南并不一定需要从中原，而可以从缅甸、云南传入佛教？最后，我们要注意，至今大理、西双版纳一带的佛教还是与内地不同的小乘佛教，属于南传佛教系统，和缅甸、老挝、泰国的相近，那么，是否可以说明云南和缅甸之间，通过缅甸到印度东部，一直有佛教的传播途径？

图4-6　20世纪初期的缅甸小和尚