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那么，怎么才是真正“道”的自由境界呢？庄子认为是“无心”，对政治也好，对功名利禄也好，对生死也好，都应该采取“无心”的自然态度，他觉得小人为利而死，士大夫为名而亡，连圣人为天下牺牲，都是一种可恶的现象（《庄子·骈拇》），所以庄子在《让王》篇中叹息“今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉”。“物”是指有形世界，他觉得“心”的精神世界才是最可贵的，而“物”的有形世界是“心”的累赘，要达到精神上的自由和自然，就不能依靠外在的名利、权力，也不能依恋心中的感情、欲望，一切都任其自然，这就叫“安时而顺处”。比如说生死，这是人最关心的事，谁都在为这事苦恼，生了孩子高兴，死了人悲哀，可是庄子却不是这样，他觉得生与死很平常。著名的“庄周梦蝴蝶”和“庄周妻死鼓盆而歌”的故事就是讲这种“达观”态度和“无心”境界。又比如说功名利禄，这也是人最关心的事，人为了功名利禄争来夺去，不惜一切，可是庄子却觉得这一切都是致人心淆乱、人生悲哀的东西。《秋水》篇里记载，楚王让两个大夫来找庄子，请他管理政事，就是当总理、宰相，可他说，听说楚有神龟，已死了三千年，被供在庙堂上祭祀，受到珍重，可是你们若是龟，是愿意做死龟被尊崇呢，还是愿意做在泥里爬的活龟呢？两位大夫说当然愿意做泥里爬的活龟，于是庄子就说：“那你们走吧，我愿意做在泥里拖着尾巴的活龟。”在《至乐》篇里，庄子又写了一个寓言，说他遇见一个骷髅，他问骷髅：“你怎么这么可怜，你究竟为什么会到这个地步？”夜里骷髅托梦给他说：“我虽然死了，但上无君管，下不管臣，没有四时辛劳，自由自在，即使是当天子也没我快乐。”庄子不信，就试探说：“我可以让你复活成人，你愿意不愿意？”骷髅皱着眉头说：“我怎么能放弃我的这种快乐而又去遭受人间的辛苦呢？”

很多人都觉得庄子是在批判人间的黑暗，其实不全对，庄子更注重的是人在种种绳索捆绑、种种欲望冲击的现世怎样保持个人的精神自由，如果人能够对政治、生死、利禄“无心”，那么就不会为得失、福祸、死生等而烦恼，人就在内心中自由了。