七、在历史中看才是公平的

一般来说，古代中国的读书人，就是我们说的士大夫或者精英分子，多数不怎么相信这些风水的说法，像北宋的司马光就批评说：“世俗信葬师之说，既择年月日时，又择山水形势，以为子孙贫富贵贱。”他觉得，这样的迷信，一是风水说法不一造成争论不已，二是搞得已经去世的亲人久久不能入土为安，三是让很多愚昧的人把希望寄托在这上面，对于社会来说是很不好的事情。所以，尽管我们前面也说有很多知识人对风水有兴趣，不过，这毕竟是少数，而且是私下里的，而司马光这种看法却代表了主流，中国传统的知识分子里面，这种理性倾向还是很强烈的，何况中国古代知识系统总是把道德与政治放在首位，对这种东西不很重视，所以风水在古代中国，还是属于边缘性的、民众生活世界的知识。这种旧传统，在近代以来又加上新传统，即西方的科学知识传进中国，形成了一个科学主义的信仰传统，更使风水技术，以及风水技术背后的阴阳五行观念背景，失去了它的合理性。从晚清到民国初年，我们看到，对于风水的批评几乎不断，而且极其严厉，一般来说，就是指责它违背科学。

它确实不符合科学。可是，我们今天却要从历史角度来评价它：第一，它是来源于古代中国知识世界的一种知识和技术，它在古代中国的历史中，在那个知识世界里面，是应当可以得到合理解释的，也就是说，它是在那个基础上正常地生长出来的；第二，古代中国的知识世界，也就是以阴阳五行为基础的知识世界，可能是需要同情之理解的，因为它有可能是另一种观察世界的角度，它构成了和西方现代科学不一样的知识体系，有其历史合理性；第三，在现代西方科学之外，有没有一些可以得到认同的知识对于人类是有益、有效的？西方科学是否已经终结了认识的历史？如果没有，那么古代中国阴阳五行这类知识，是否还有其意义？比如中医在阴阳五行基础上的、至今有效的诊断、预防和治疗技术，岂是一个“科学”或者“迷信”可以概括的？

也许我们可以从里面寻找一些资源，也许我们可以从中体会古人的思想。现在已经有人把风水与中国的建筑、空间观念联系起来讨论，试图从里面找到一些启示了。而我们在这里，是希望各位懂得一个历史学的道理，即把一切放在历史里面看，人们便会更容易对古代有确切的理解，也更能够体会古人曾经拥有的智慧，而不至于有现代人对古代人无端的和盲目的傲慢。