六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

在内外这个原则基础上，各种亲属被严格地区分出远近亲疏来。

这是一个大家熟悉的例子。《红楼梦》里的贾家是一个大家族，这个家庭又与王、薛、林、史等家庭有多种不同的亲族关系，于是在大观园里，虽然同是姐妹，真正严格的称谓却是不同的，在贾府里，虽然都把贾母称为“老祖宗”，但各自严格的身份称呼也不同。如果站在贾宝玉的立场，就得把父党、母党分清楚：

林黛玉——她与贾家不同姓，与元春、迎春、探春、惜春作为亲姐妹不同，她是贾宝玉的表妹，她家和贾家是姑表亲，她的母亲虽然是贾氏，但“嫁出去的女，泼出去的水”——贾、林之间可以通婚，所以不是一家人——如果她活着，贾宝玉应当叫她“姑妈”。所以，大家注意，凤姐儿王熙凤刚见到林妹妹时说了一段很有意思的话，大意是说：这个妹妹这么漂亮，“不像是老太太的外孙女儿，却像是嫡亲亲的”。为什么“外孙女儿”就不行？因为“外”就不是“贾”家，长得漂亮，遗传功劳就不算“贾”家而是“林”家了，光荣归于“林”家，就是“见外”了，这段话，一石二鸟，恭维了黛玉，也恭维了贾母。

薛宝钗——不过，林黛玉在亲属上还是属于贾家的“父党”，那么薛姐姐呢，她的父亲姓薛，她的母亲姓王，只是因为母亲是贾宝玉母亲的姐妹，换个说法，就是贾宝玉的父亲和薛宝钗的父亲娶的是姐妹，那么，贾宝玉和薛宝钗的关系就更远了，贾宝玉叫薛宝钗的母亲“姨妈”，虽然也叫薛宝钗表妹，但是，是姨表亲，属于“母党”的亲族。

史湘云——那么史湘云呢？就更远了，她是贾母也就是宝玉的祖母的兄弟的孙女，和贾宝玉中间差了很远，照理说，史湘云的祖父和贾宝玉的祖母是兄妹或姐弟，那么史湘云的父亲和贾宝玉的父亲他们是姨表兄弟，而到了史湘云和贾宝玉，虽然也叫表兄妹，但是湘云和宝玉的血缘关系却差了两三层了。

虽然说，传统中国是“男主外，女主内”，但是，在分别亲族的时候，男性一系的亲人，也就是父党这边的是“内”，而女性一系的亲人是“外”。俗话说，“胳膊肘子不能向外拐”，就是说，古代中国的感情和价值，是要尊重和偏向自己一姓的。有一句老话叫“女生外向”，就是说女子以后终究要嫁人，要到其他“姓”那里，站在外姓的立场上去。可是，有没有人再细想一想，贾母不姓“贾”而姓“史”，王熙凤不姓“贾”而姓“王”，为什么立场都移过来站在贾家的立场上？其实这就是说，古代中国的观念世界里面，家族的价值是维系在父子直系血缘的远近上的。祖父—父—本人—长子—长孙，在这一条中轴线上，才体现了血脉的中心价值，所以“女性”、“外姓”是依附于这种价值上的。她们的意义在于是否延续了这个“姓”，她们的价值也就依附在这个“姓”上，所以，贾母和凤姐不自觉地都站在了“贾”家立场上。旧时代，很多女性没有自己的姓名，只是跟着丈夫的姓氏叫“李氏”、“王氏”、薛姨妈、王夫人，直到现在仍然是“范徐丽泰”、“陈方安生”，就是把夫姓冠于前，像贾母，明明是史家的人，却事事都为贾家想，凤姐姓王，嫁到贾家，就站在了贾家的立场上去了，因为她们出嫁生子以后，最重要的亲人已经不再是她们自己的父亲母亲、兄弟姐妹，而是她们的丈夫和儿子了，然而她们的丈夫和儿子都姓“贾”。

这种男女、内外之分，在古代中国是很清楚的，也是很严厉的。要想消泯这种“内”与“外”、不同姓之间的界限，怎么办？只有一个办法即“婚姻”——以前婚姻也叫“合两姓之好”——比如，《红楼梦》里，宝玉很希望林黛玉长期在贾家不走，但紫鹃就说了，林家的人终究要回林家，早晚要走的，于是宝玉大哭大闹，连玩具船都要烧掉，发了一场病。当然，如果宝玉可以把林妹妹娶过来，那么就可以归贾家了，这就是传统中国所谓的“亲上加亲”。可是一家中间有了两姓，两家构成了一个族群，那么就有一个和谁亲，和谁疏，什么是主，什么是次的问题，否则就会大乱了。于是，围绕着婚姻关系，展开了家族内与外、亲与疏的秩序。