六、“相其阴阳，观其流泉”

风水之学，其基础也就是阴阳五行的一套，起源也很早，《诗经·大雅·公刘》说，周族的祖先寻找栖息地，“相其阴阳，观其流泉”。本来阴阳就是山南山北、水北水南的意思，阴阳两个字都从“阜”这个偏旁，阜就是小山嘛。

风水就是这么渐渐发展起来的，也许最早的时候，它只是为活人寻找一个适于生存的空间，为死人安顿一个合适的地方，观察的主要是自然环境，但是，渐渐地它就有了各种各样的附加意义，其中两点最重要：第一点是它有了关于吉凶的实用意义。也就是要考虑，活人的阳宅合不合阴阳五行的规矩，如果不合规矩，吉利不吉利；死人的阴宅是否能够得到自然天地的配合，使死去的人安稳，使活着的子孙幸福。所以就衍生出来种种神秘的“形”和“数”，之所以神秘，一来是它确实和天地之大道理有关，不是一般人可以懂得的，二来是它也要成为由某些有专业知识的人掌握的“专利”，不能变成“家为巫医、人能通神”的混乱局面。第二点是它有了审美的意义。你看，无论是人找阳宅还是阴宅，最好都是找风景秀丽、草木葱茏的地方，随着风水择地观念的普遍化，墓地、村落、住宅都渐渐有了风景的配合，后来的风水书里面就说，如果“气吉，则形必秀丽，端庄圆净，气凶，则形必粗顽，欹斜破碎”。所以有人就说，风水知识和中国的山水观念、山水画，有很大的关系。

顺便介绍一下，最早的风水书之一，即有名的《葬书》（或名《葬经》），传说是晋代大学问家郭璞写的，郭璞注过《山海经》，是很博学的人，目前无法确认这部书是否真是他的作品，不过，大体上我们都相信它是六朝时候的著作，是风水这一行的古代经典，也是确定风水背后的哲理的书。后来这本书很流行也很权威，不过，也有很多人因此把风水流行的后果算在郭璞的身上，宋代人罗大经就说，很多人迷信郭璞的这本书，以至于为了追求吉利的墓地十几年都无法把死人下葬，也有的人家，已经下葬了，后来觉得不吉利，于是又挖开另外下葬，有埋下挖开三四次的，甚至还有人为了买风水好的地而打官司，有人因为听了不同风水师的话，骨肉成为仇人，他说，这都是郭璞造下的罪过。