六、气：内丹的根本道理

言归正传，“内丹”这个名称起源较晚，辟谷、食气、导引，这类名称起源较早。古代中国人把世界分成“大宇宙”也就是天地，和“小宇宙”也就是人的身体，他们觉得，这两者是相通的。因为后来道教中人认为，“外丹”能使人成仙是因为鼎炉模仿了宇宙，黄金丹砂又是不朽之宝，不朽之宝在小宇宙里长时间炼制可以成为仙药，那么人体也是一个小宇宙，气则是人生命的本源，气在身体内的积存和运行，也就像天地之间的“气”的周而复始一样，也能使人成仙长生，所以它也是炼丹，所以把它叫“内丹”。

这里面有一个基本的设想。道教认为，人是由父精母血禀受天地阴阳二气而成的，“气”（也叫“炁”）是人生命的根本。古代中国人想像，在婴儿甚至胞胎状态中，人的气是周流循环于全身的，而且那时候是“先天的元气”，根本不用鼻呼吸。可是人一生下来之后，呼吸上面到鼻，下面最多只到尾闾，“气”不能流贯于全身，所以《庄子》说“众人之息以喉”。而且，他们觉得，人在世上有了欲望，有了欲望就气粗心燥，气粗心燥就耗费原有的“元气”，仅仅靠口鼻吸气来补充毕竟是《老子》所说的“动而愈出”。人的元气有了亏损，那些情欲耗费着人的精气神，五谷杂粮荤腥又占据了人体，使新鲜的“气”补不进来，久而久之，就把生命力渐渐消耗掉了。

正是根据这样的想法，除了药物补充后来成为外丹术之外，古代一直有很多养生的技术，前面我们讲它包括三大类：一是食气，二是引挽健体，三是房中术。

其中，“食气”就是用自己的意念引导吸进来的“炁”在身体中运行，使全身的气脉流动和贯通。这在古代是很早就有的，很多年以前发现的战国时《行气玉佩》，近年来发现的张家山汉简《引书》，讲的就是这方面的知识。在古代人看来，由于自己有消耗，所以要补充，补充的方法之一，就是食气，气又分清浊，先天元气也就是生命要素的那种“炁”，是没有污染的清气，为了能服食到清气，就要清洁身体，防止污浊，所以要“辟谷”，因为食物也是浊的东西呀，而食气最好是凌晨的元气，“吐故纳新”的意思就是说，吸进新的，吐掉旧的，吸进清的，吐掉浊的。所以，至今还是这样，为什么有这么多人早晨去爬北京香山，就是这个观念，即觉得早上的空气是新的、清的。荤和素、浊和清的观念，在中国人的感觉世界中常常是可以凭感觉理解的。所谓“引挽健体”，就是体操锻炼，来源也很早。《老子》有“专气致柔”，《庄子》里面有“熊经鸟伸”，这大概都是讲“引”，在马王堆汉墓发现的《导引图》，一直到华佗的五禽戏，就是这一方法。至于“房中术”，可能来源也是很早的，马王堆汉代帛书《合阴阳》、《十问》、《养生方》，就是讲如何通过男女性生活，得到生命和身体的保健的，甚至还有人把它说成是一种成仙的途径，后来道教中就有黄书合气，就是用“黄赤之术”来求得成仙。这是当时很流行也是很重要的知识，那个时代的人没有现在人那种道德和伦理意识，可能在唐以前，这种知识还是公开的，所以日本人从中国抄的古书中，就有很多这方面的记载，不公开流行他怎么能抄到呢？你看《医心方·素女经》就知道了，那时这种文字很多，也很公开。像署名白行简，就是白居易的兄弟写的《天地阴阳交欢大乐赋》，就是赞美这种事情的，只是到了后来，道德普遍化以后，男女禁忌渐渐严了起来，它就逐渐边缘化，成了不能公开提起的“采阴补阳”之术。

图9-4　马王堆出土汉代帛书《导引图》