四、解脱之法：“戒定慧”三学

那么，佛教达到“涅槃”的方法是什么？方法有很多，大致可以归为三大类，也叫“三学”，即戒、定、慧。

“戒”，用世俗的话来讲就是节制，是用外在的纪律、规范，对人的行为、语言、思想采取强制性的约束，例如佛教规定不许妄语就是撒谎吹牛，不许杀生包括所有有生命的东西，不许犯淫乱、不许偷盗，这些都属于佛教的波罗夷（大罪过），如果是佛教徒犯了戒，就要进行处罚。佛教通过这样的方式，是为了诚实、和平，为了不伤害他人和一切生命，也为了自己在这种平和的心情中安顿心灵。佛教的戒律很多，光是讲律的书就有好多种，佛教三藏中，除讲理论的经、解释理论的论之外，就是律了，中国流传的律也很多，来自各个不同的部派，规定也很细。传说中的猪八戒，就是要守八种戒条，《西游记》十九回《云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经》里，猪怪对唐僧说“我受了菩萨戒行，断了五荤三厌”。五荤即五辛，《梵网经》说是大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠，又《天台菩萨戒疏》说是大蒜、革葱、薤、兰葱、兴渠；三厌，指雁、鹜、雉。也许不少人看过电影《少林寺》，影片最后觉远在寺里受戒，那个剃度的老和尚要问一系列的问题，比如“不杀生，尽形寿，如今能持否”，说的就是不许伤害任何生命，包括自己的身体。佛教有多种戒律，像四分律、五分律、摩诃僧祗律等，占了佛经好大一部分。

“定”，用现代语言来说，就是用自己心灵的力量对自己的欲望、感情进行自觉的约束。佛教对此除了追求寂静空灵的心境目标之外，还有种种技术与方法，比如大家都知道“打坐”即“禅定”，说起来，现在大家都说是气存丹田，眼观鼻、鼻观心，凝心入定，其实远比这复杂得多。现在如果有和尚教你，要气聚丹田，眼光散视，但不可闭眼，颈部微微前倾，放松脊梁但又要挺直腰部，双脚交叉叠于大腿两侧，你觉得能做到吗？其实不是很容易的，关键是你是否真的能够心里沉寂、意念专一。另外，相传还有五大禅法：数息、因缘、不净、慈悲、念佛。如果真的入了定，还要经历四种阶段或四种境界：“初禅”时，忘却周围的事物或现象，尽管此时还能有随意与具体的思维活动，但注意力已始终集中在沉思的目标上了，在这种安详状态下，享受着肉体的舒适和精神的愉悦，这时开始离开欲望、愤怒、不安、烦躁；到“二禅”及“三禅”，人逐渐进入非想非非想境界，只有意念集中在自我感觉的舒适与愉快上；最后到达“四禅”境界，在意识中，意念逐渐弥漫开来，不再有专注处，只有无哀无乐无思无虑的轻松、超脱，“我”已经化为整个世界，空旷的感觉扩大，扩大到无边无际，周围身与外界融合为一片柔和的光明。这就是“禅”，而禅宗就是从这些修行方法中，渐渐衍生和发展出来的、既有理论又有实践的一种流派。

“慧”，就是以理性对人生因果关系和宇宙本来面目进行分析、反思，从而达到一种洞察宇宙与人生的智慧，因而在理智上得到解脱。比如从“一切皆空”出发，分析一切皆为幻相，如梦如幻如雷如泡，因而能自觉遵从清明的理智，抛开执著的情欲与迷恋的感情。再比如从“三界唯心”出发，分析事物与现象的本质只不过是感觉的合成，从而抛弃对外在表象的执著，回归纯粹的心灵境界。

以上十二因缘（六欲三毒）、四谛（三世轮回，六道，三业）、三学等，就是佛陀当年在尼连禅河边的毕钵罗树下所觉悟到的佛教真理，他对于宇宙本原、人生状态、解脱途径的思考，就成了后来佛教的基本思想，后来佛教虽然有了很大的发展，但出发点却还是在这些基本教义中。佛教的书里说，当佛陀觉悟到这些道理时，天龙环绕，大地震动，而且佛陀到了这个时候，才真正达到了佛教自己说的“天上地下，唯我独尊”。