二、国家国家：国在家之上

家是国的基础，家族的秩序和原则放大了，就是国家的秩序和原则，“麻雀虽小，五脏俱全”，“家有家规，国有国法”。所以古代有理想的人，要想做伟大的人，从小先从每天洒水扫地开始，要想治理国家，也要先从治理小家开始，这叫“一屋不扫，何以扫天下”。儒家有一句有名的话，“正心、修身、齐家、治国、平天下”，先是治心，再修身，然后以身作则治理家庭，治理家庭的能力放大，就是治国的本事。

不过，从历史上看，古代中国价值系统里，“国”的意义和价值超过了“家”，一直到今天，关于“主权”和“人权”的争论，还是没完没了在进行，中国人和西方人看法就是不一样。在古代中国的价值表上，好像是按照大小排序，“国”比“家”重要，“家”比“人”重要。这种看法很顽固，也很深入人心，文雅的说法，如上面所说的“覆巢之下，安有完卵”，通俗的说法，像“大河有水小河满，大河无水小河干”，“忠孝不能两全”……都是把大家放在小家上面，把集体放在个人上面，这是价值观念。

这一点，西洋人也早就看出来了，为什么？因为它和近代西方以个人为基础的自由价值观念很不一样。对与自己不一样的东西，外来的人就会特别敏感。差不多一百年前，有一个到中国来的英国人麦高温曾经说，中国“把家庭作为起点，是因为在这里体现着一整套观念。这种观念认为，个体必须乐于将个性与意志和家庭或家族结合起来，并作为范例推而广之，运用到社会其他方面”，这当然很好。不过他也认为，因为这样的原因，使得整个中国形成了一个“相互负责”也就是“连坐”，却又没有个人承担“责任”的体制，也造成了国家的专制。为什么？因为皇帝除了向“天”负责之外，可以像“家长”一样为所欲为。他的这篇文章曾经登在上海的《北华捷报》上，后来编辑成书在英国出版，最近又译成中文，叫做《中国人生活的明与暗》，大家可以看一看这些洋人的东西，这叫做借“异域之眼”，有时候“当局者迷”，反倒不如“旁观者清”。