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古代中国有所谓的三才说，三才就是天、地、人，这三者有一些很微妙的对应和呼应关系。天上有风，地下有水，人也有经络气脉血流，据说，地和人一样，有“生气流注”的脉络，这种脉络也叫龙脉。古代中国人认定从昆仑山延伸出五条龙脉，在中国这个空间，就有三条大龙脉（三大干）源自昆仑，分为北条、中条、南条，向东延伸。

每个地方也都有自己特别的龙脉。这个具体的龙脉怎样寻找和确定呢？按照一般的说法，风水可以分为四大要素叫做“龙”、“穴”、“砂”、“水”。当然，阳宅或者阴宅所处的形势，一般来说，要背山面水，这叫“负阴抱阳”，这是最基本的。大体上，北方属玄武，背后的山要略高，要有丰茂的树木，南方朱雀要开阔，如果是宅子，最好有月牙形的池塘，如果是村庄，最好有弯弯的河流，而且对面远处最好还有“对山”，从背后的山到对面的山，中间穿过阳宅、阴宅或村庄，成为中轴线；而两侧东西的青龙白虎，最好也要成为对称的屏障。具体说来，第一，背后的山势走向要像龙身一样，有起伏的曲线，构成一个连贯的脉络，据说这不仅象征着祖先到子孙的脉络延绵，而且就像人的血脉一样运行无碍。而在背后屏蔽的那座主山，就叫“镇山”，又叫“来龙”，以石头为骨、土为肉、水为血、草木为皮毛，不能有缺陷，山的形状还要比较阔大。这一要素就叫“龙”。第二是“砂”，就是说周边环抱的山水形势，要和主山相配，风水术中讲究砂法，有种种象征性的说法，比如锦屏、三台、宝顶、华盖、笔架等。按照传统的观念，主山是君，环抱的群山是臣，因此得讲究君臣配合，好像中医里面抓药讲究“君臣佐使”一样，一般群山要小于主山，所谓“近而小，案山也，远而高，朝山也”，就是说近处的山仿佛是几案，远处的山仿佛是来朝见。第三，选择阴宅也罢，阳宅也罢，都要注意水势，“未看山时先看水”，水是一地的生气血脉，除了要注意水脉的弯曲环绕之外，还要注意水和山的相配。第四，还要看一地的“穴”，所谓“穴”，当然是一种从人体出发的比喻，就像中医里面的“穴位”一样，是生气血脉凝聚的一点，从这一点常常可以激活或者抓住全身。风水理论里面讲，这是“山水相交，阴阳融凝”的地方，就是指龙、砂、水的聚合点，好像画龙点睛一样的地方，又好像平衡的焦点所在，比如你要观察背后来龙山的走向、门前水流的弧度、两侧山的形状，综合起来找到一个结合点，如果后山山形略偏，则选择建阴宅的穴位就要随之而偏，使其中轴线调整，如果是城镇或村落，则要把祠堂或明堂建在能够调整四周山水形势的中心处。

以上说的，当然多风水的理论而少风水的方法，而且这只是简化了的理论和方法，真正看风水的方法复杂极了，不光看形势、配五行、观察龙脉水口，而且还要下合九宫、上配星辰，这里没法一一细说。不过，任何理论和方法，常常就是从简到繁的，而我们要了解它，就得倒着来，有一个词语叫做“以简驭繁”，就是“提纲挈领”，只要抓住纲领，就“纲举目张”。看起来风水理论很复杂，但实际上大体上都是一个原则，即内形看房屋或墓地的形状，外形看居宅或墓地与周围山水形势的配合，然后根据阴阳五行的原理，测定其对居住者的祸福。传说由明代初期有名的刘基写的《堪舆漫谈》说得很简明，他说，“堪舆要领不难知，后要岗来前要溪。穴不受风堂局正，诸般卦例不须疑”，“诸般卦例不须疑，穴正龙真便可处，水不须关有案拱，绵绵瓜瓞与人期”。其原则就是这样简单。当然，有时候，它还受到山水观念和风景爱好的影响，有人指出，对于风水先生来说，他们看到的好风水，并不是一般人看到的山水之美，他们对于山势的延展、远近、大小、形状，对于水的流动、离合、远近都有不同的理论。风水观念中理想的空间是什么呢？大体上说，就是后面有屏障，左右有依靠，前面有流水环抱，远处有案山、朝山呼应。