一、风水之源

风水的理论和方法是从什么时候开始的，说不清楚，但肯定很早，它可以分为两个来源：一是“数”，和阴阳数术有关，可能是“堪舆”的一系，汉代有《堪舆金匮》书；一是“形”，和形势地理有关，汉代也有《宫宅地形》等，可能可以叫“形法”。前一种的情况，大家参考北京大学教授李零的《中国方术考》；后一种，有人认为与南北朝时期的风景爱好有关，其实更早，打仗的人懂得“兵形势”、“兵阴阳”，“形势”就是所谓“形法”，东汉大学者班固解释说，“形法者，大举九州之势，以立城郭、室舍形……以求其声气贵贱吉凶，犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也”，也是很早就有了的。不过，这里说的“形法”还是观看整个大形势，像一个地区、一座城市，而不是一个小山头、一个小村庄，不过，随着这门技术渐渐进入民间生活，看大形势的城市设计师变成跑村串乡的风水先生，就不能专看大模样了，也得“深入生活”。到了汉魏以后，可能是中国北方的人口在东晋时代渐渐向南迁徙的缘故，南朝的时候，这类著作确实渐渐多起来了，据说这是因为在山多水多的南方开垦、卜居的需要。

把“形”和“数”合起来，就有了风水的基本内容。“形”是看房屋、墓地的朝向、位置、大小、形状，以及它周边的水脉山势等外在的空间，“数”是根据一套精细的理论，看房屋、墓地与阴阳五行八卦九宫二十八宿等的配置关系。

那么，最早的风水书是什么样的呢？很遗憾，我们说不清楚，因为长期以来渐渐丢失了。现存最早的相宅书，还是考古发掘出来的，也就是睡虎地第十一号秦墓《日书》中的一篇，杜正胜把它命名为《睡虎宅经》，因为其中讨论到内即内室，井、庑即廊房、门、仓、厕，水渎即出水口、池等。不过，从这个文献看，好像理论还不那么复杂，各种配置关系也还没有那么讲究，后来渐渐发展，有了各种各样的人加油添醋，增订删改，就面貌大变，到了敦煌本（p.3865）唐代的《宅经》（今本《黄帝宅经》上卷即本此）、宋代的《重校正地理新书》（有1192年张谦序）、明代万历年间王君荣编《阳宅十书》等，就越来越复杂和麻烦了。