古代中国文化讲义
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1.1自序：揣一张地图去古代中国旅行
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1.2第一回 古代中国的“天下”，近代世界的“万国”
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1.2.1引子：《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界
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1.2.2一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观
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1.2.3二、九州和五服
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1.2.4三、天圆地方：空间的想像
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1.2.5四、四方复四方：从谈天衍的想像到张骞的凿空
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1.2.6五、知识和观念的分离：固执的中国天下观
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1.2.7六、佛教没有征服中国，但是佛教曾经给了中国一个机会
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1.2.8七、佛教观世界和佛教世界观
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1.2.9八、关于“世界”的想像与心情
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1.2.10九、学术研究的基本立场：拿证据来
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1.2.11十、利玛窦《舆地山海全图》之后：中国世界观的转变
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1.2.12十一、从天下到万国
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1.3第二回 从婚礼丧仪想像古代中国
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1.3.1引子：想像古代，如何想像？
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1.3.2一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起
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1.3.3二、未知死焉知生：“为死人的葬礼都是做给活人看的”
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1.3.4三、称谓：汉族人的亲族分别
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1.3.5四、男女有别：同姓与不同姓
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1.3.6五、合两姓之好：古代汉族人的婚礼
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1.3.7六、大观园里小社会：从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起
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1.3.8七、长幼有序：孝和悌
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1.3.9八、家庭、家族与家族共同体：同心圆的逐层放大
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1.3.10九、丧葬仪礼与丧服制度：衣服绝不仅仅是衣服
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1.3.11十、五服制：认同、等差与区别的标志
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1.3.12十一、近代中国的葬礼：俗世的改变
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1.3.13十二、家谱族谱和祠堂祭祀：死去的祖先荫及子孙
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1.3.14十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义
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1.4第三回 家国秩序——国家、社会与儒家
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1.4.1引子：从“家”到“国”，从“礼”到“法”
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1.4.2一、家有家规，国有国法：从家庭、宗族到国家
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1.4.3二、国家国家：国在家之上
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1.4.4三、国家与秩序的需要
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1.4.5四、儒家的礼：礼貌、礼节与礼制
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1.4.6五、仪式：靠象征建立秩序、合法性
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1.4.7六、什么是“儒”？“吾与史、巫同途而殊归也”
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1.4.8七、穿衣戴帽，不仅仅是穿衣戴帽
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1.4.9八、从礼到法的提升：家庭秩序到国家秩序
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1.4.10九、名分：“必也正名”
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1.4.11十、“敬”与“仁”：和睦、等级与尊卑
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1.4.12十一、儒学的确立与瓦解
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1.5第四回 佛祖西来？——众说纷纭的佛教传来途径
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1.5.1引子：1900年斯文·赫定的发现
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1.5.2一、“发现”，什么是“发现”？
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1.5.3二、进入话题：中外交流的通道
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1.5.4三、外面的世界很精彩：路在何方？
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1.5.5四、楼兰：古道西风
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1.5.6五、佛教自西来：普遍的看法
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1.5.7六、真的是这样吗？伯希和、梁启超与胡适的疑问
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1.5.8七、另辟蹊径：有关的猜测
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1.5.9八、西南通道：想起了马帮和史迪威公路
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1.5.10九、南海通道：《理惑论》的启迪
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1.5.11十、结语：条条大路通世界
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1.6第五回 佛教征服中国，还是中国征服佛教？
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1.6.1引子：从山门逛到藏经阁
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1.6.2一、印度佛教的传说
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1.6.3二、佛教对人生的基本判断：十二因缘
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1.6.4三、解脱之道：“苦集灭道”四谛
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1.6.5四、解脱之法：“戒定慧”三学
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1.6.6五、佛教传入中国
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1.6.7六、异域的礼物：新思想和新知识
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1.6.8七、天下更大时间更长：佛教的宇与宙
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1.6.9八、沙门不敬王者，可以吗？
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1.6.10九、佛教启示录
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1.7第六回 似佛还似非佛——话说《坛经》与禅宗
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1.7.1引子：本来无一物，何处惹尘埃？
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1.7.2一、六祖之争的思想史意义：从印度佛教到中国佛教
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1.7.3二、说“空”：空空如也
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1.7.4三、渐修：神秀代表北方的禅
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1.7.5四、顿悟：惠能代表南方的禅
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1.7.6五、《坛经》的故事
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1.7.7六、胡适的发现：《坛经》的著作权出了问题
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1.7.8七、《坛经》的关键词之一：自净
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1.7.9八、《坛经》的关键词之二：无念无相无住
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1.7.10九、《坛经》的关键词之三：不立文字
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1.7.11十、《坛经》的关键词之四：顿悟
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1.8第七回 大慈大悲观世音——民众的佛教想像
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1.8.1引子：大慈大悲与救苦救难
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1.8.2一、佛教经典里的观世音菩萨
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1.8.3二、有关观世音菩萨来历的传说
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1.8.4三、观世音菩萨的各种形象及其故事
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1.8.5四、古代中国关于观音菩萨的另类想像
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1.8.6五、观音故事中的文化接触问题
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1.9第八回 古代中国的道家——从老子到庄子
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1.9.1引子：道家与道教
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1.9.2一、道可道：那个关心身外事的时代
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1.9.3二、非常道：道家也不同
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1.9.4三、不得不说的，和“不可说可不可说非常不可说”
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1.9.5四、模棱三可：“道”的多重涵义
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1.9.6五、虚玄的与实在的
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1.9.7六、同是道家，老子、庄子也不同
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1.9.8七、无待：浑沌凿七窍的故事
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1.9.9八、蝴蝶、乌龟与骷髅
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1.9.10九、无心是道：心斋与坐忘
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1.10第九回 永生，如何永生？——话说古代中国的道教（上）
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1.10.1引子：这是“中国的”宗教
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1.10.2一、从秦汉到明清：两千年道教简史
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1.10.3二、九转还丹：为永生的炼丹术
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1.10.4三、凭什么相信外丹能给你永恒？
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1.10.5四、经历九转方成丹：丹炉与丹药的炮制原理
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1.10.6五、内丹：古代中国思想世界的产物
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1.10.7六、气：内丹的根本道理
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1.10.8七、内丹的基本方法
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1.10.9八、永生的追求
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1.11第十回 幸福，如何幸福？——话说古代中国的道教（下）
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1.11.1引子：神灵佑我得平安
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1.11.2一、多神与一神：从永乐宫三清殿壁画说起
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1.11.3二、神仙系谱：三清、玉皇与众仙
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1.11.4三、斋醮仪式：沟通神鬼人
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1.11.5四、解决世俗困厄的法术：念咒
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1.11.6五、解决世俗困厄的法术：画符
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1.11.7六、解决世俗困厄的法术：法器
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1.11.8七、道教是一种宗教，是一种中国的宗教
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1.12第十一回 古代中国的两个信仰世界
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1.12.1引子：实际的和书本上的
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1.12.2一、上下分流：两个不同的观念世界
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1.12.3二、大传统与小传统
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1.12.4三、不分儒、道、佛：混融的信仰
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1.12.5四、信仰什么，祈求什么？
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1.12.6五、民众宗教信仰的基本观念
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1.12.7六、民众宗教观念的传播
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1.13第十二回 从风水说到阴阳五行
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1.13.1引子：从风水说起
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1.13.2一、风水之源
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1.13.3二、想像大地：风水的思想背景
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1.13.4三、儒者与风水
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1.13.5四、降而为风水先生
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1.13.6五、阴阳五行，为什么是阴阳五行？
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1.13.7六、“相其阴阳，观其流泉”
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1.13.8七、在历史中看才是公平的
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1.14结 语 文化，什么是中国的文化？
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1.14.1引子：从“古代”走到“现代”的中国
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1.14.2一、回首已是百年身：唤回历史记忆
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1.14.3二、文化与文明：不得不分辨的两个概念
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1.14.4三、家族与亲情：中国（汉族）文化的若干侧面
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1.14.5四、历史与现实：合理的与不合理的
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1.14.6五、天人之际：中国（汉族）文化的若干侧面（续）
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1.14.7六、数字式概念：阴阳五行八卦九宫十二月
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1.14.8七、东西大不同：这理性不是那理性
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1.14.9八、汉字如魔方：中国（汉族）文化的若干侧面（再续）
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1.14.10九、文化分类：究竟什么是“中国的”文化？
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1.14.11十、重新思考中国文化
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1.15建议阅读文献
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1.16大陆版后记