学书如学拳

书法如拳法，学书如学拳。包世臣曾说:

学书如学拳。学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使之内气通而外劲出。予所以谓临摹古帖，笔画地步必比帖肥长过半，乃能尽其势而传其意者也。至学拳已成，真气养足，其骨节节可转，其筋条条皆直，虽对强敌，可以一指取之于分寸之间，若无事者。书家自运之道亦如是矣。

拳法中重视气，要以气主运;书法中重视气，要气满气充，所以包世臣接着又说:“气满如大力人精通拳势，无心防备，而四面有犯者，无不应之裕如也。”

清代程瑶田也说:

书法如画沙、印泥，此拳勇家使劲子之说也。然劲之出也，有两路:曰气、曰力。气力虽殊，其归一致。未有用力而不行气，亦未有行气而不用力者也。如锥画沙，行气之谓;如印印泥，用力之谓。所谓字外出力，中藏棱者，气运于中，而力见乎外也。每作一笔，自首至尾，气必贯注，非如锥之画沙与?就而察之，不隐隐见其中之藏棱乎!每作一笔，由中及边，力必均齐，非如印之印泥与?遥而望之，不灼灼见其外之出力乎!一笔迸出，两路交行，故时而见其如印泥也，而画沙之状久已透露;时而见其如画沙也，而印泥之形先已毕呈。盖首尾之妙，妙通中边，中边之妙，妙根首尾。故气非力不达，而力非气不充。惟劲子使到斯，气盛力大，毫发无遗憾矣。

锥画沙、印印泥是中锋笔法，讲究行气用力，每作一笔，气必贯注，只有这样，在点画毫发之际，才不会有懈怠中怯之弊。程瑶田论书主张“体用中偏之说，以实运虚之义”，他以射箭持弓矢必左支右诎而后发，以及拳法中行拳在足(“两足之形，以为丁之字，而非丁也;以为八之字，而非八也”，即所谓“不丁不八”之足)，来比喻中锋之妙用非但在中，且在四面偏出之为运。他还以天道建极比喻用笔之中锋，以天道左旋右旋比喻笔锋之偏左偏右，天道以左旋右旋而行四时生百物，用笔以偏左偏右、四面偏出乃能得中锋。

“气满如大力人精通拳势，无心防备，而四面有犯者，无不应之裕如也。”观王铎书法，亦觉如是

包世臣在《艺舟双楫·记两棒师语》中曾经记载了两位武术家的言论，一位是闽人曹竹斋之论拳，一位是歙人潘佩言之论枪。曹氏以在江淮间无人能当其一拳，人称曹一拳，潘氏以枪法着声(千金难买一声响)，人称潘五先生。曹氏拒绝教无赖之子学拳，认为拳法非授艺以助虐，乃君子习之，所以调血脉，养寿命，要在养吾正气，使得精神贯注，气体健举，血脉流行，应乎自然，内充实而外和平。潘氏以授徒百数而莫能传其术，慨叹名师易求，佳徒难访。包世臣说，所记两棒师语，虽为武事，似乎与书道无关，其实不然，“不知使枪棒者，皆有指法，力聚指，则气上浮，故尤重步法。予尝自题《执笔图》曰:‘全身精力到毫端，定气先将两足安。悟入鹅群行水势，方知五指力齐难。’盖作书必期名指得劲，然予炼名指劲数年，而其力乃过中指，又数年，乃使中指与名指力均，以迄于今。作书时少不留意，则五指之力，互有轻重，而万毫之力，亦从之而有参差。故两棒师说武事，乃深合书道，故附录于此，使来者知触类而长，求有余师也。”

包世臣体会到了书法和武术的脉通，两拳师交手，那真是“手同则争目，目同则争气。气之运也，久暂稍殊，而胜败分焉”。拳师习武，就是要精气神合一，手眼心一致，其动也，隐隐如有一线贯中枢，所以，写一幅好字，就像打成一路好拳，蹲如点聚，运如走边，停如点，走如线，辗转擒拿，成就了书法的好功夫。包世臣以武事说文事，以拳法喻书法，在刀枪棍剑之间，也有书法之所师。林散之晚年喜欢打太极拳，他从拳法开合之中悟得书法开合之理，其草书妙在变化，亦妙在开合，此亦拳理通于书理之又一证也。

写书法，真像是书法家在心里打太极。