血脉:水者字之血

中国文化的生命观，不仅体现在哲学中、中医里，也体现在中国艺术中。《易》、医、艺，皆是以一气而贯通。书法中讲的气血、血脉等观念，都是直接从中医里借用来的。血必须循行于脉中，若逸出脉外，即失去其濡养功能，就没有肌肤之丽。

前人说，水墨乃字之血，过淡则伤神采，过浓必滞锋毫，所以周星莲说要“浓欲其活，淡欲其华”。元代陈绎曾《翰林要诀》中有专门一篇《血法》，其中也说:“字生于墨，墨生于水，水者字之血也。”线条中血脉的循行，是依靠水墨的作用，水墨调和，运用恰当，才能使线条产生丰润而活脱的状貌，才能构成生动活泼的生命整体。

所以，作书要善于用水、用墨。陈绎曾又说:“水太渍肉散，太燥则肉枯;墨太浓则肉滞，太淡则肉薄。”“肉”的美不美，同“血”相关，同“水”相关，同“墨”相关，墨色的枯润浓淡，就是书法的血色与血脉。宋代姜夔说行书要“浓纤间出，血脉相连”;南朝萧衍说草书要“血脉如泉”;张怀瓘说“一笔书”要一笔而成，血脉不断;康有为说:“书若人然，须备筋骨血肉，血浓骨老，筋藏肉莹，加之姿态奇逸，可谓美矣。”可见，中国书法家重视气脉、气血、血脉，是把书法作为一个有生命的整体来看的。书法要有血有肉，血生于水，肉生于墨，所以水须新汲，墨须新磨，这样才能燥湿调匀、肥瘦得所，从而也就达到了阴阳的平衡。

姜夔在《续书谱》有专门论血脉的一篇，元·陈绎曾的《翰林要诀》和清·张廷相、鲁一贞的《玉燕楼书法》中，也都有专论血法的章节。对于人体而言，气血充足了，血脉通达了，才会有旺盛的生命力，才会有充沛的精神;对于书法而言，水墨滋润了，笔致流畅了，才会有生动的点画结构，才会有“活”的书法。

蔡邕说的“肌肤之丽”，正是在书法中气血充足的基础上，表现出来的血色丰美。这种血色丰美的质感，和“血”有关，也就是和水墨的调匀有关。不过，血终究生于气，气才是人最根本的生命力，生命力旺盛了，自然气血充足。所以，人的血脉通与不通，关键在养气;书法的气脉畅与不畅，关键在练笔，笔实则气足，气足则血色丰沛矣。

何绍基《跋道因碑旧拓本》云:“世人作书，动辄云‘去火气’，吾谓其本无火气，何必言去?能习此种帖，得其握拳透掌之势，庶乎有真火气出。久之如洪炉冶物，气焰照空，乃云去乎?庸腕拙尔，如病在阳衰，急须参、耆、桂、附以补其元阳，庶气足生血。今顾日以滋阴为事，究之气不长，而血亦未尝生也。书道贵有气、有血、否则倔余于血，尚不至不成丈夫耳。”

何绍基以中医说书法，以血气谈生命，生命贵在有血、有气，书法亦贵在有血、有气。书法家对血脉的重视，体现了一种强烈的生命意识，他们追求的是一种浑厚华滋、笔墨淋漓、气韵生动、血肉丰满的生命之美。