气脉:气的充实和贯通

中国人以生命的眼光看世界，也就是以气的眼光看世界。天地万物由一气派生，一气相连，世界是一个庞大的气场，万物浮沉于一气之中。于是，天地万物就成为一个整全的大生命，一个周流六虚的大全体。天地之间一切都有气荡乎其间，生命之间便能彼此互摄互荡，构成一个生气郁勃的整体。在气的世界里，没有孤立的存在，万物生命皆为一气流行，所以生命是整全的;各个生命体之间无不有气贯乎其间，所以生命之间是相通的。

这种气的思想，深刻地影响了中国书法中的生命观念。中国书法因为有了气的贯注，便有了生命，有了气脉的流动，生生不息，笔笔相连。一气贯注，就是要在自始至终的线条流走中，让气成为全篇的贯注之力，有了贯注之力，则整体气脉通畅。气不可以不贯，不贯则虽有点画笔法之精妙，仍然是散珠碎玉，不能为全璞之宝。

中国书法的笔法，有人分为篆隶系统和二王系统。言篆隶笔法则古朴而浑整，二王笔法新妍而细碎。此说虽欠精审(但就二王父子而言，笔法就有差异)，但是，笔法的过于细碎精致，有时的确不利于整体的生命感受的抒发，甚至就沦为技巧的游戏，中看而不中用。宋明后期帖学的繁琐靡弱，荡涤了旺盛的生命力和整全的生命之气。清代中后期碑学全面复兴，邓石如等人努力恢复篆隶系统，在找回失落已久的篆隶笔法的过程中，重新给书法发展注入了蓬勃旺盛的生命力。

一气贯注，就是要在自始至终的线条流走中，让气成为全篇的贯注之力

旺盛的生命力，就来自于线条之中气的充实和贯通。书法生命力的强弱，一定程度上取决于气的充满程度，所以，气的充实和圆满就成了书法学习的关键，包世臣极其强调气满和气的充实，他说:

烂漫、凋疏，见于章法而源于笔法。……书之烂漫，由于力弱，笔不能摄墨，指不能伏笔，任意出之，故烂漫之弊至幅后尤甚;凋疏由于气怯，笔力尽于画中，结法止于字内，矜心持之，故凋疏之态在幅首尤甚。汰之，避之，唯在练笔。笔中实则积成字，累成行，缀成幅，而气皆满，气满则二弊去矣。

书法外在形体章法之弊，都是由于气不充满的缘故，而其中关键却在用笔的中实，笔实则气满，气满则弊除，所以要行笔中实。中国书法的文化信念就是一种生命的信念，有关生命的真实和理想，都是中国书法家所倾心的。人是生命体，自然更是生命体，中国人用气的眼光看世界，就是用生命的眼光看世界;中国书法体现的是气的精神，也是生命的精神。中国书法家热爱这生命的生机，热爱这世界的生意，因而歌吟健康和活力，表现活泼和生趣，并倾倒于这生命的大活力、大从容和大自由。被中国古人命名为“气”的东西，其实正是这生命的存在状态，明了了中国文化的气化论，也就入了中国文化的玄门，参悟了中国书法的奥义。

书法家常说“行气”，行气正是气的贯注之力所形成的一种气脉。气脉也好，行气也好，关键是在“通”，在于“联”，在于“厚”，也就是气要饱满充实和联络贯通。要想做到贯气，关键要造成联势，使得首尾相接，气脉如泉，则一字之中，一行之中，一篇之中，都有相连之势，气脉自然就容易贯通了。