中和:偏阴偏阳之谓疾

中国人的生命观，是一种整体关联的生命观，是一种动态平衡的生命观。中医不治已病治未病，它不是某一门类的疾病医学，而是一把寻找健康的钥匙。西医头痛医头，脚痛医脚，总是不断地分而析之，独立地查找某个脏器的病因;中医则把人当作一个整体来看，以阴阳五行来辨别症候，并重视一个活着的人的精神生命所起的作用。

阴阳五行，可以被看作是一种对事物的分类方法。阴阳是在功能上对事物进行的分类，五行是在性质上、形式结构或存在形式上对事物进行的分类。综合阴阳与五行，就是要努力探求事物之间在功能上和性质上的关系，即相生相克的关系，根本目的是要求得和谐与平衡。人的身心都和谐平衡了，就能健康，所谓“体壮曰健，心怡曰康”。

中医认为，人身体的所有部分，都是相互关联的，整体与部分之间，就是完整的太极。宇宙是一个大人体，人体是一个小宇宙。没有孤立的阳，也没有孤立的阴，阴中有阳，阳中有阴，互相包含，密不可分。《易传》说“一阴一阳之谓道”，中医说“偏阴偏阳之谓疾”。(宋代严用和云:“论曰:一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。夫人一身，不外乎阴阳气血相与流通焉耳。如阴阳得其平，则疾不生;阴阳偏胜，则为痼冷积热之患矣。”金代刘完素云:“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。阴阳以平为和，而偏为疾。”另外，《黄帝内经素问》亦云:“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。”《金匮要略》云:“偏阴多寒，偏阳多热。”此类材料在医典中甚多。)中医的理论和实践，全面地体现了中国文化的根本观念和思维方式。

中医对生命的认识，就是中国文化对于生命的认识。尽管中国也有女娲造人的神话传说，但从根本上讲，整个中国文化并不认为生命是神赋予的，而是认为生命来源于天地之气。朱熹说得很形象:“天地之间，二气只管运转，不知不觉生出一个人，不知不觉又生出一个物。即他这个斡转，便是生物时节。”《黄帝内经》中讲人气通于天气，人以天地之气而生:“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏十二节，皆通乎天气。”从总体上看，中国气哲学普遍认为，人的生命是由天地之元气的聚合而生成的，而构成天地之气，按其性质可分为轻清、重浊两类，浊气形成人的肉身形体，清气是人们精神活动的来源，二者和合形成生命。

中国人的宇宙是气的宇宙，是阴阳五行的宇宙。中医讲气，讲阴阳五行，阴阳的关键是平衡，五行的关键是整体的关联，而平衡与关联的基础，则在于气。气在体内，应该是要流通不滞，才能发生平衡和关联的作用，这就是“导气”。“导气”的思想，是《管子》、战国时期“行气玉佩铭”以及中医的经络学说中都反复强调的问题。也就是说，生命不仅要有气，而且气要能通，即《管子》所说的“气道(导)乃生”。我们常说气脉，“脉”字原作“衇”，《说文》解释脉为“血理分袤行体者”。《素问·脉要精微论》曰:“夫脉者，血之府也。”脉，本义是指血管，血在脉中，外达于皮肉筋骨，对皮肤筋骨有滋润和濡养的作用，所以《难经》说“血主濡之”。人体中的气，并不是独生独行的，而是伴随着血，行之以脉络，这就是气血和气脉。下面，我们就看看中医中气脉和血脉的观念对书法的影响。

赵孟*行楷书中正匀和，极具中和之美