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“陕甘游击队，老谢总指挥”，这是1934年前后在陕北广为流传的民歌佳句。毛主席率领的中央红军到达陕北时，陕北红军已是一支拥有五千多人的武装了。从那时起，党中央在陕北指挥了中国革命，经历了土地革命、抗日战争、解放战争三个历史阶段。陕北，不仅是中国革命的一部分，更是中国革命的根据地、大后方，它在中国革命斗争史上占有光辉的、特殊的位置。

一、历史位置的特殊性，赋予了陕北革命历史民歌的特殊性

它的第一个特点，反映在题材上。

陕北革命历史民歌几乎全部是以党所领导的中国革命斗争为题材的。“他是人来咱也是人，为甚他富咱们穷？为甚把咱的血汗直抽尽？”——讲的是阶级剥削的道理；“官逼民众反，世事大动乱，他把咱老百姓没杀完”——号召民众起来革命；“从前的礼法太古董，男婚女嫁都由老人，实实倒运得很！”——反对封建礼教，宣传婚姻自主；“军队百姓团结牢，抗日救国呀心一条”——军民团结，抗日救国；“黄河浪起风云涌，大海蛟龙要腾空。中国人民要掌政权，解放军大反攻”——讲的是国家斗争形势……许多民歌，如《大家闹革命》《工农专政歌》《支前歌》等，仅仅从歌名上，我们也能一眼看出它写的是什么。

题材的特点，又引起了它的反映形式上的变化：传统民歌，虽然它无不表达着劳动人民的思想、感情、愿望和理想，无不深刻地揭示着社会生活的丰富内涵，但由于传统民歌基本上是以某些相对独立的、微小的生活、事件为题材的，因而，这些思想感情、理想愿望以及生活的内涵往往是从一个侧面反映出来的。从传统民歌的整体来看，它像一篇社会生活的交响乐，但一首一首分开来看，它们又无不像一首首“独唱”。而革命历史民歌的反映却是直接的、正面的，一首首像铿锵有力、气势雄壮的“大合唱”。

产生这种变化的原因，不但由于中国共产党所领导的革命斗争是广大劳动人民的思想、愿望、感情的集中体现，也由于它是一场群众性的革命，是以集体斗争、集体运动的形式进行的。从社会学角度讲，从传统民歌到革命历史民歌，从侧面到正面，从“独唱”到“大合唱”，是社会政治、经济活动的组织形式由个体转为集体的结果。

陕北革命历史民歌，由于它题材的集中、单一和反映角度的正面、直接，包括它的情调的鲜朗高昂，因而较之传统民歌，它总是紧扣着革命斗争这个生活的主旋律，直接地反映着各个历史时期陕北军民的斗争生活。可以说，它是陕北革命斗争最直接的反映，是一部陕北革命斗争史的最好教材。它几乎是“红一色”的。

这近乎单一的色彩，是陕北革命历史民歌的一个特殊印记，是一种富有强烈时代感的色彩。

二、鲜明的阶级性，是革命历史民歌的又一突出特点

马列主义的阶级和阶级斗争学说在陕北的广泛传播，使陕北人民对那似乎十分复杂、混沌的社会现实生活有了一个科学的、明晰的认识：

多么严峻的现实！多么认真的思考！在今天看来，这些觉悟不过是简单的认识，但在那个时代，几千年来还是第一次，是十分了不起的。思考的结果，可用两个字来概括——“革命”。

在革命历史民歌中，阶级爱憎之强烈，阶级阵线之分明，阶级立场之坚定，是传统民歌所不可比拟的。你看：

看，谁是朋友，谁是敌人，阵线多么分明。他们立场坚定，旗帜鲜明，毫不隐瞒观点，毫不含糊其词。

阶级性三个字，听起来似乎很抽象，但生活中的阶级性的反映却是具体的。陕北革命历史民歌的阶级性是通过艺术形式加以反映的，因而具有强烈感人的艺术效果。毫无疑问，这强烈的阶级性是马列主义对陕北生活影响的结果，它也赋予了陕北革命历史民歌一个鲜明的时代色彩。

三、强烈、高昂的战斗性，是革命历史民歌最突出的特点

陕北地瘠民贫，人口稀疏，政治、经济等方面长期处于落后状态，“山高皇帝远”，以反动军阀井岳秀为代表的官僚地主阶级就成了陕北的地头蛇，他们对劳动人民的压榨剥削达到了“无法无天”的地步，劳动人民求生无路，告状无门，受尽了摧残。

中国共产党成立之前的陕北农民自发性的斗争，除偶然得到一些小利益而外，基本上都是以失败告终的，致使不少人流血牺牲。一次次的惨痛失败，一次次地扑灭了陕北人民斗争的信心和希望。所以，反映在陕北民歌里，就只剩下仰天长叹和垂首呻吟了。中国共产党成立后，马列主义在陕北得到广泛传播。由于有了无产阶级政党的领导和正确的政治纲领，陕北的土地革命就再不是盲目的了。“镰刀斧头老镢头，砍开大路穷人走”，有共产党的坚强领导，陕北人民看到了明确的斗争方向和目标，“太阳出来满山红，不打倒敌人不太平”，“坚决把那统治阶级推翻，苛捐杂税都要取消”。推翻地主阶级统治，建立新中国，陕北人民心明眼亮，斗志昂扬。正像1935年流行于延长县的一首民歌中所唱到的：“劳苦群众觉悟了，阶级斗争尖锐了，封建式的屠杀冲破了，法西斯的手段粉碎了。”

斗争的节节胜利，使陕北人民看到了希望，更加坚定了革命信心：

这是陕北人民发自心底的话，这声音，充满着希望和光芒——民众起来了，一锅水开了！听：

只有有了明确的斗争方向和坚强的领导核心，才会有这坚定的信心，也只有有了坚定的信心，才会有这高昂旺盛的革命热情。

四、革命历史民歌还具有纪实性特点

陕北传统民歌中的叙事性作品，几乎全部是生活中真实事件的记载。如《歪歪》《三十里铺》《蟠龙街》《推炒面》等等，歌中故事发生的时间、地点和人物姓名交代得清清楚楚，真实无误，而且许多人物事件现在考之也有出处。如《兰花花》的原型就住在陕北的临镇；《三十里铺》中的女主角凤英现仍健在。由此可以看出，陕北民歌的纪实性特点是由来已久的。

在陕北革命历史民歌中，特别是在土地革命时期的民歌中，纪实性的特点反映得更为突出。那些描写革命武装斗争的叙事歌几乎全是史实的真实记录。如《打开南沟岔》：“一九三四年，腊月二十八，打开了南沟岔，老百姓欢迎它”。《红军闹革命》：“一九三四年，世事不太平，起了咱红军闹革命，红军的首领白雪山，一心要把清涧占……”许多民歌，虽然没有交代事件发生的具体时间、地点，但歌子所描写的仍旧是史实，甚至许多数字、细节都没什么出入。如：《打寺儿畔》，所描写的是1935年春红军攻打寺儿畔一事——“垴畔上往下丢炸弹”“六连上伤亡了几个人”“一炸弹炸死个杨营长”；《打横山》描写了陕北红军1935年农历8月12日攻打横山县一事——“英雄刘志丹，一心要打横山，他带上少年队，又带红四团”“红军出了营，又带上赤卫军……”。

从以上例证中，我们可以看出陕北革命历史民歌纪实性的特点。纪实性，是革命武装斗争在陕北社会引起的强烈震动、在人民群众思想感情上引起强烈反响的结果，它充分抒发了陕北人民对革命斗争每一次胜利的欢欣鼓舞情绪。人民胜利了，怎能不欢欣鼓舞，奔走相告——“感于哀乐，缘事而发”，纪实性的民歌就这样产生了。他们用民歌记载下了这些值得纪念的日子、值得纪念的事件、值得纪念的人物，让它以口为碑，世世代代流传下去。