11.3.5　反神话

原则上讲，神话是诺言。显然，神话有容纳诺言的余地。然而，神话的任务是美化神话制造者要想表达的观念，并裹上糖衣给神话读者吞服。巴尔特提醒读者，神话的功能是把意义转变为形式，它的特点是盗窃语言。神话盗窃初级语言，篡改它原来的意义，并把它压缩成适合神话的超级意指形式。神话能够侵入任何东西，并把它腐蚀掉。神话是一个专制的符号系统。资产阶级的神话是人类的灾难。

在人类的符号系统中，有权阶层和无权阶层在控制神话上处于不平衡的地位。有权阶层已达到了转义水平，而无权阶层仍停留在本义水平。任其发展下去很危险。有权阶层不但继续愚弄群众，而且会毁灭他们自己。

巴尔特（1972）提出了一个推翻神话的方法：通过神秘化把神话变成人工神话（artificial myth）。既然神话可以盗窃语言，为什么我们不能盗窃神话？具体说来，要做的全部工作是，把神话作为第三级符号链的起点，把它的意指作为第二神话的第一项。这种情况可以用下表来说明。创造的人工神话可用作反神话，与原来的神话斗争。这样，整个神话系统中就有一对对立的神话和反神话（见图3）。

图3　神话与反神话

人工神话必须是一个能调节有权阶层和无权阶层之间符号不平衡的一个框架。这是一个以高于有权阶层的元语言抓住有权阶层的元语言的方法。

（Kyong Liong Kim：1999，153－170）

格雷马斯的叙事语义学把意义看作外部世界（包括社会、文化和意义形态）的内化，为当今的语篇分析从单纯的语篇结构分析进入语篇结构与社会、文化和意识形态结合的分析开辟了通道。巴尔特关于符号语篇、神话和意识形态的理论为当今的批评语篇分析奠定了基础。（详情见6.2.3语篇分析符号学分析）