3.1　索绪尔语言符号学

索绪尔语言符号学的哲学基础是康德的先验主义哲学和结构主义思想，它具有突出的社会性和结构性（系统性），广泛应用于社会科学和人文科学，特别是语言学。它与毛泽东《矛盾论》的共同观点是：从事物之间的联系和整体看问题、二元对立观点和社会性理论。它们在哲学思想上的分歧是：第一，前者是唯心论，认为世界的结构、世界的秩序不是客观存在的，而是人的思想、心灵决定的。后者是唯物论，认为“人的认识物质，就是认识物质的运动形式”。第二，前者是形而上学，后者是辩证法。前者有许多二元对立的概念，但对立双方是分离的，相互没有斗争，也没有同一性。它只研究对立双方中的一方，不研究另一方，如只研究语言，不研究言语，只研究共时语言，不研究历时语言，没有能把语言结构与语言的社会文化语境联系起来，因此它的某些理论是片面的，它阐述的语言结构是封闭的、静态的，缺乏生命力。索绪尔之后的结构主义语言学家，一方面继承了他的传统，另一方面弥补他的上述缺陷。现在的索绪尔结构主义语言符号学具有突出的社会性和结构（系统）性，是与社会、文化语境联系的、互动的，并广泛应用于社会学科和人文学科，特别是语言学科。