3.2　代表人物及其经济思想:奥古斯丁

3.2.1　奥古斯丁的生平及著作

奥古斯丁，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、经院哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统中，他被封为圣人和圣师。对于新教教会而言，特别是对于加尔文主义，他的一些思想理论是宗教改革关于救赎和恩典思想的源头。

奥古斯丁生于罗马帝国北非努米底亚省的塔加斯特镇(现位于阿尔及利亚)。幼年时曾随母亲信仰基督教，后在19岁时于修辞学校读书时成为摩尼教追随者。从修辞学校毕业后，先在迦太基城，后到罗马和米兰教授修辞和演讲术。当时，受米兰主教安布罗斯影响，奥古斯丁脱离了摩尼教，又开始醉心于柏拉图主义和怀疑派的著作。他最后皈依基督教的契机是“花园里的奇迹”。据其自传《忏悔录》所记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声:“拿起，读吧!拿起，读吧!”他急忙翻开手边的《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目:“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”从《忏悔录》一书也可以了解到，奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。387年的复活节那天，他接受安布罗斯洗礼，正式皈依基督教。此后回到北非的家乡，隐居三年之后被教徒推选为省城希波教会执事，395年升任主教。在任职期间，他穷尽精力从事著述、论经布道、组织修会、反驳异端异教行为。奥古斯丁在晚年目睹了汪达尔人的入侵，逝于希波城沦陷之前。去世之后，汪达尔人控制的北非脱离了罗马帝国，从此不再受罗马教会的管辖。但奥古斯丁的著作流传到了欧洲，成为公教会和16世纪之后的新教的精神财富。

奥古斯丁在皈依基督教以前，比较偏爱世俗文艺，对古代希腊、罗马文学有深刻的研究，曾担任文学、修辞学教师。在这之后，他痛悔被世俗引入歧途，极力攻击世俗文艺(如荷马史诗)。他创造性地将哲学和神学调和起来，以新柏拉图主义论证基督教教义的合理性。他还是教父思想的集大成者。他的著作堪称神学百科全书。在这些卷帙浩繁的著作中，《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《创世记注释》可算其代表作，包含不少哲学论述。其中，经济学思想主要体现在他的《创世记注释》一书中。

奥古斯丁的经济观点反映了西欧由奴隶制生产方式向封建制生产方式过渡时期统治阶级的经济利益和要求，他对劳动、商业和公平价格的论述对后世经济思想的发展都产生了重要的影响。

3.2.2　奥古斯丁的经济思想

3.2.2.1　财富观

作为中世纪经院哲学的集大成者，受经院哲学意识形态的影响，奥古斯丁通过论证认为，财富是上帝对于人类的馈赠，这就道出了财富的来源问题。但在他看来，财富虽然是好东西，但不是最好的，它应当只被视为一种手段，因此，他主张人们干脆不要拥有财产。同时，他又提出，私有财产是完全合法的。这表明奥古斯丁对财富的看法自相矛盾，含混不清。在公有财产和私有财产方面，他认识到了两者之间存在着无法调和的冲突。对此，他提出，私有财产又是国家的创造物，国家有权力夺走它而变成公有财产。

3.2.2.2　劳动论

奥古斯丁对奴隶制度和劳动的看法较前人相比有了很大的不同，他在注释圣经《创世记》时说，上帝在创造世界时，就要求人们必须参与劳动。如他常提到圣经里的一句话:“不劳动者，不得食。”在脑力劳动和体力劳动孰优孰劣的问题方面，他提出，只从事精神活动而不从事体力劳动乃是懒惰的标志。这说明，在他看来，体力劳动已经被提升至和脑力劳动并驾齐驱的地位。基于此，奥古斯丁认为，铁匠、木匠和鞋匠的劳动都是纯洁正直的行为，体力劳动应该值得让人尊敬。但是，在所有行业的劳动中，他却认为，参与农业的劳动活动是最荣耀和最高尚的。

3.2.2.3　商业贸易论

奥古斯丁对于农业的崇尚必然会引起对商业的非难和排斥，但他却对小商业较为同情和理解，认为这种以糊口为生的行业情有可原。虽如此，但仍不能掩盖他对商业的敌视态度，特别是以营利为目的的大商业。他说，商人的职务在于买贱卖贵，低进高出，这种行为显然是败行和不正当行为，因此，奥古斯丁主张一切正直的人都应当起来反对它。对于贸易而言，奥古斯丁认为，商品的交换是人们互通有无的一种方式，他将贸易和贸易者进行了区分。贸易是将物品运到所需之处，有益于社会，因而应当获得报酬。但贸易者却经常卑劣地使用手段牟利，所以他们不应有任何报酬。由此，在奥古斯丁看来，贸易如果可以抛弃一切不正当的获利手段，仍不失为一种值得尊敬的行业。

3.2.2.4　公平价格论

对“公平价格”概念的解释是奥古斯丁对后世经济学的一大贡献。这个词汇早已出现在罗马法和罗马法学家的著作当中，是指在某个时期不受市场变动的价格，而市场上参与交换的人们大多数按照这个价格进行买卖。罗马法学家在这里所提出的“公平价格”实际上就是物品的平均价格，也就是与价值相符的价格。奥古斯丁借用了这个概念。在他看来，有这样的人，当他购买抄本时，了解到卖主并不知晓抄本的价值，而他却自然而然地使用公平价格进行买卖。鉴于当时商品货币关系并不发达，奥古斯丁没有进一步地探讨公平价格的内容，但他的公平价格思想还是为中世纪教会作家、思想家们所继承并得到发展。