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古罗马是继古希腊之后的又一奴隶制国家。大约公元前8世纪至公元前6世纪，古罗马进入奴隶制社会，史称“王政时期”。公元前6世纪至公元1世纪为古罗马共和时期，在这一时期，古罗马开始对外扩张，逐步形成横跨欧、亚、非的强盛国家。公元1世纪至公元476年为古罗马帝国时期，此时，古罗马开始由盛转衰，最终在内忧外乱的情况下走向灭亡。希腊人以善于洞悉、深入分析问题而著称，而罗马人则更注重实践活动、战争及政治活动。

2.2.2　思想发展脉络

古罗马早期的经济思想比较保守，极重视对奴隶主庄园经济的经营，对商品货币的态度较古希腊更加宽容，但还是比较谨慎，对奴隶的管理则极其严厉。贾图规定了奴隶主管理庄园的基本原则，同时还论述了农业对于国民经济的重要性;瓦罗则更侧重维护自然经济的地位，同时也极力推崇农业。

古罗马晚期经济思想的代表西塞罗则明确了私有财产的重要地位，在对待商品货币关系和奴隶的态度上更加宽容和仁慈，这也反映了当时从古罗马早期到晚期商品经济的发展历程。

古罗马的基本经济思想可以概括为以下三个方面。

第一，如何管理家庭庄园，增加奴隶主财富问题。这一时期的思想家在经济思想上的贡献虽然不及古希腊的先贤，但这些以大奴隶主为代表的思想家们却在实践中对某些经济观点进行了应用、改进和总结。

第二，经济思想往往会以法律的形式表现出来，这就加强了经济理论与社会实践之间的联系。

第三，古罗马的经济思想特别重视农业生产，但同时对商品、货币现象的态度较古希腊显得更为宽容。

2.2.4　代表人物及其经济思想

(1)贾图的生平及著作

贾图是古罗马重要的政治活动家和大奴隶主，曾任职于古罗马元老院，还担任过执政官、监察官等职位。他一生博学多才，著述甚多，涉猎农学、修辞学、医学、军事、法律等方面，这与贾图的经历有关。他出生在图斯库鲁姆城的一个富裕农民家庭，后来逐渐成为贵族保守派的代表，并在公元前195年出任政府公职，曾率兵镇压了西班牙人反抗罗马人野蛮统治的起义。贾图在任职期间执法严谨、重农业，组织人开挖沟渠，对财政进行了改革，对社会风气进行了整顿，还提倡节制生活(这都是在吸取前任基础上的创新)。贾图于公元前175年奉命出使迦太基，对迦太基了解较深，后来力主毁灭迦太基，以杜绝死灰复燃的后顾之忧，这些丰富的阅历和实践是他博学的基础，他的经历和博学使他成为拉丁散文文学的鼻祖。

贾图生活在古罗马奴隶制度兴盛的时代，当时大批战俘和被征服地人民已经沦为奴隶。奴隶主为了巩固来之不易的政权及更好地管理自己庄园的经济，希望榨取奴隶们更多的剩余产品，贾图的著作《农业志》便迎合了这种经济要求。这本著作作为古罗马留存至今用来研究罗马奴隶制庄园经济的珍贵史料和历史遗存，代表了古罗马奴隶主阶级的经济思想。

(2)贾图的经济思想

同古希腊的经济思想家们一样，贾图力主奴隶主在管理庄园时应当做到自给自足，强调奴隶主买入的应该是自己不能生产的物品，而卖出的应该是自己生产多余的物品。同时他还建议奴隶主把庄园设置在交通较为便利的地方，方便物品的运销。在物品的交换时，贾图坚持奴隶主少买多卖。

贾图作为大奴隶主阶级的代表人物极力推崇农业。他认为，农业之所以是一国经济的根本，是基于农业在当时罗马的基础地位及维护奴隶主阶级统治的需要而得出的结论。但是，他却反对实施大规模的农业生产经营，主张采取小规模的农业经营，因为这样更利于增加收益。贾图对手工业和商业的态度略显保守，认为这种行业风险性高，不是稳妥的职业，但却赞赏那种没有风险的小商业和小贷款取利经济行为。比如他说:“有时经商逐利，如不十分危险，那是很好的;贷款取利，如果非常公道时亦然……”⁽¹⁰⁾贾图的这一观点表明奴隶主庄园经济同商品经济存在着不可分割的联系。

贾图还要求奴隶主在管理经营庄园时要对奴隶们加强管理。贾图认为只有对奴隶施行良好的纪律，才能让奴隶更好地完成主人的各项任务，从而增加收入。具体表现为:奴隶主应该给管家和牧羊的奴隶的粮食要比干重活的奴隶少，给奴隶冬天的粮食要比夏天少;生病受伤的奴隶应该卖掉;平时应让奴隶不断地工作，以使奴隶无暇偷盗和犯罪。

(1)瓦罗的生平及著作

瓦罗是古罗马著名的思想家和政治活动家，出生于萨宾地区的一个小乡村，曾任大法官(执政官)。他在政治上曾一度跟随庞培⁽¹¹⁾，反对恺撒统治。但是在他70岁时又与恺撒和解，从此在政坛隐退，专心进行学术著作活动，并最终成为罗马最为博学多才的人之一。其研究范围涉猎罗马习俗、宗教、戏剧、拉丁文、天文学等很多方面，精通语言学、历史学、诗歌、农学、数学等，78岁时已写出了490多篇论文和专著。在文艺复兴时期瓦罗被称为古罗马第三大人物⁽¹²⁾。

瓦罗的主要著作是《论农业》(共三卷)，这本书的一大特色是资料丰富，运用和引用了前人大量的理论阐述，如贾图、色诺芬、亚里士多德及许多前代学者，其论断富含哲理，内容充实，论点精辟权威，这种权威性特别体现在关于农业问题的论述中。

(2)瓦罗的经济思想

首先，瓦罗也认为奴隶主庄园应该保持自给自足，但与贾图不同的是，他更注重维护奴隶制的自然经济基础，建议奴隶主不要去市场上购买任何物品，这就相对贾图的商品经济思想倒退了一步。

瓦罗在对待农业地位的问题上和贾图是一致的，也认为农业应当放在经济发展的首位。他认为，奴隶主经营农业的关键在于以下几点:第一，在罗马时代，大量土地所有者将农庄的经营权交给管家看管，自己则通常住在城市。瓦罗认为，这些土地所有者应该亲自料理自己的农庄。他说:“我们伟大的祖先不是没有根据地认为乡下的罗马人比城市的罗马人好。而现在主人却悄悄地钻进了城市，丢下了镰刀和犁耙，宁肯在剧院和马戏场中，而不肯在田间和葡萄园工作。”第二，还要注意奴隶付出的劳动是否可以得到相应的报酬问题和土地位置的选择问题。

在瓦罗时代，罗马各地爆发了多起奴隶起义，这对奴隶主阶级的统治造成了威胁。在这个历史背景下，瓦罗认为管理奴隶应该宽容一点，在他看来:“不能容许一个监督人用鞭子，而不是用语言来执行自己的命令，如果用言语他可以同样很好地达到自己的目的的话。”⁽¹³⁾特别是这些奴隶中并不乏一些诗人、医生和艺术家，对他们态度好一些，对奴隶主而言是有利无弊的。为了防止奴隶的联合反抗，他还建议奴隶主不要购买属于同一个民族的奴隶，而应该考虑购买不同部落和地区的奴隶。

(1)西塞罗的生平及著作

西塞罗出生在一个比较富裕的骑士家庭，是古罗马共和国末期比较著名的政治家和演说家，也是古罗马三大人物之一。他从政后就开始逐渐跻身于罗马奴隶主上层统治阶层，曾当选为执政官，直至公元前43年被安东尼所杀。西塞罗著有《论共和国》、《论公职》等书，还有大量的演讲词、书信及其他一些哲学论著。

西塞罗在经济思想上主要继承了荷马人的观点并加以发挥，目的在于维护大土地占有者的利益。他曾经将希腊经济思想家色诺芬的《经济论》翻译成拉丁文而流传罗马各地。

(2)西塞罗的经济思想

首先，西塞罗继承了亚里士多德的观点，认为私有制财产是合理的，合乎自然的，国家必须使私有财产权得到有效的保障。他说:“没有什么东西像私有制那样是自然而然确立起来的。财产成为私有，或者是通过长期的占有(比如人们很早以前便定居在无主的土地上)，或者是通过征服(例如人们在战争中夺取它)，或者是通过适当的法律程序、买卖以及分配。……所以每个私有者只应该保持对已落入手中的那份财产的占有。如果有人给自己捞取分外的东西，那么他将触犯人类社会的法则。”⁽¹⁴⁾在他看来，保证所有人可以自由自在地不受任何干扰地支配其所有财产应该成为国家与城市的重要职能，否则，国家的和谐秩序和平衡可能就会遭受破坏。

西塞罗同他的前辈们一样，对价值概念一无所知，而是更多地将商品的价格同需求联系起来。他反对限制价格的政策手段，认为影响价格的唯一因素就是需求，除此之外，价格很难被限制，所以限价的措施是无效的。色诺芬也曾指出了商品价格与供求之间的关系问题，但是在西塞罗这里并没有获得实质性的发展。

在对待农业、手工业和商业的态度上，西塞罗继承了罗马前辈的观点，也推崇农业，认为农业才是罗马人最好的职业。因此，他很看重职业的高低贵贱，在所有的职业中，从事农业的人们才是最值得敬佩和赞赏的。但是，在对待手工业和商业的问题上，西塞罗提出了较前人相反的观点，赞成和鼓励大商业的发展，鄙视小商业。因为，在他看来，那些零售的小商人总是在编造各种谎言以求捞取利益，是最卑贱的。而大商人往往从事大规模的批发活动，他们会将世界各地的商品运送至罗马并正常地分售给许多人，于国于民皆有利。但对于高利贷而言，他却最痛恨和排斥，他认为:“让货币增殖货币，简直就是杀人。”⁽¹⁵⁾

西塞罗对奴隶的态度比前人更加宽容。虽然这种态度缓和了很多，他模糊地提出，航海、农业、采集及其他职业都离不开人类的活动，但面对现实时，西塞罗又不得不承认，奴隶的劳动仍然是罗马得以生存的基础。

西方古代奴隶社会的经济思想是在西方奴隶制度的社会历史背景和自然经济占据主体地位的环境下所形成的社会意识形态，无论是色诺芬、柏拉图、亚里士多德还是贾图、瓦罗和西塞罗，他们的分工、价值、产业关系及货币思想都是与当时的时代特点分不开的。

首先，古希腊和古罗马的经济思想都体现了奴隶主阶层的利益，其目的在于维护和巩固奴隶主阶级的统治地位。例如色诺芬首次提出“家庭管理”的经济思想，其含义就是对于一个奴隶主的庄园和家庭如何进行恰当管理以增加收益，以完成奴隶主所预期的经济任务;柏拉图的理想国显示了奴隶的卑贱地位，奴隶只被当作会说话的工具来使用，而真正的统治者则是处在第一、第二等级的奴隶主;古罗马的贾图和瓦罗在重视农业生产的同时更加重视对奴隶们的使用和管理，其目标在于使奴隶完全处于奴隶主的掌控之中，进而让他们拼命工作，增加奴隶主的财富。

其次，古希腊罗马的思想家对分工、商品经济及货币的一些经济观点的阐述对于中世纪经济学说和近代政治经济学都具有重要的科学意义，他们的一些积极的、富有开创性的经济思想对后世经济学的演变和发展产生了重大的影响，从此，经济学逐渐从其他学科中脱离出来，并日益成为以后诸多思想家和经济学家所关注的焦点内容之一。

奴隶制社会是古希腊和古罗马的特色，在政治上，强调运用国家，对外进行战争;在经济上实行自给自足，重视农业的生产和发展，商品货币关系脆弱。经济思想家们在研究经济问题时也注重国家和社会道德因素，极力推崇农业，重物质财富，轻价值货币。由于古罗马、古希腊的经济思想大部分是基于现实经济问题而产生的经济观点、看法，因此，这一时期真正经济理论的研究很少。

(1)目前学界对于《雅典的收入》一书是谁所作仍然存在争议，有人认为作者不是色诺芬。本书暂且认为色诺芬是该书的作者。

(2)色诺芬:《经济论雅典的收入》，北京:商务印书馆，1961，第3页。

(3)色诺芬:《经济论》，《经济论雅典的收入》，北京:商务印书馆，1961，第1页。

(4)色诺芬:《经济论雅典的收入》，北京:商务印书馆，1961，第20页。

(5)色诺芬:《经济论雅典的收入》，北京:商务印书馆，1961，第18页。

(6)柏拉图:《理想国》第1卷，北京:商务印书馆，1957，第74～75页。

(7)柏拉图:《理想国》第3卷，北京:商务印书馆，1957，第95页。

(8)亚里士多德，《政治论》，北京:商务印书馆，1965，第31～32页。

(9)马克思，《资本论》第1卷，北京:人民出版社，1975，第74页。

(10)贾图:《农业志》，引自《古代希腊、罗马经济资料选辑》，北京:商务印书馆，1990，第259页。

(11)庞培:公元前106—前48年，出身贵族，古罗马统帅，政治家。在与恺撒大帝斗争中失利，最终遇害身亡。

(14)西塞罗:《论公职》，引自《古代希腊、罗马经济思想资料选辑》，北京:商务印书馆，1990，第302页。

(15)然明В.А.:《经济学说史讲义》上册，北京:中国人民大学出版社，1957，第27页。