3.1　社会历史背景和思想发展脉络

3.1.1　社会历史背景

公元5世纪开始，古罗马的奴隶社会制度开始没落，奴隶起义运动不断爆发，社会矛盾日趋尖锐，特别是日耳曼人的侵入，最终导致了古罗马奴隶制度的瓦解和封建领主制度的兴起。从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪文艺复兴运动伊始，这段历史时期被称为西欧中世纪时期，相当于中国的封建社会时期。这段历史时期又可以细分为两大阶段:从公元5世纪到10世纪，这是西欧奴隶制度瓦解和封建制度的产生阶段;从公元11世纪到15世纪，这是西欧封建社会的兴盛时期，在这一时期，封建领主拥有土地占有权，并且不完全占有生产者。西欧封建社会普遍实行领主制，意在说明封建社会的最高统治者将土地分封给皇亲国戚和王公大臣后，这些皇亲国戚和王公大臣又将土地分封给他们的属臣，于是，社会各层逐渐形成封建领主，领主们分别在分封的土地上建立自己的家园，并雇佣农奴，收取劳役地租。

教会在西欧中世纪时期占有特殊地位，自从基督教在罗马帝国后期被奉为国教后，其在封建社会的地位与日俱增。罗马教皇绝对至高地位的确立让教会成为了一大土地占有者。在当时来看，教会占据了西欧各国三分之一的耕地面积，教会的僧侣和封建领主一样剥削农奴。法兰克的第一个王朝——墨洛温王朝建立后，教会和封建王权逐渐紧密结合。由此，封建帝王领主势力和罗马教皇势力构成了中世纪封建社会统治阶级的两大政治集团。处在社会最底层的是农奴，他们遭受着封建领主和教会僧侣的双重压迫和剥削。

思想和文化方面，教会在世俗事务和宗教问题方面拥有了绝对领导权，僧侣们所信奉的经院哲学统治了这一时期的社会意识形态。经院哲学家们不同于希腊先哲，他们在观察世界时并不真正分析事物之间的内在规律，而是在基督教教义思想统领下戴着“有色眼镜”来看待世间万物，观察这些事物的运动变化是否符合《圣经》的教义。这相对于古希腊的思想，在一定程度上不能不说是一种历史性的倒退。经院哲学的意识形态也对中世纪的经济思想产生了重大的影响。亚里士多德的《政治学》和《伦理学》中关于买卖、货币和高利贷的内容是中世纪经济思想的主要理论源泉，但是，在不同的社会历史状况下，经院哲学家们必须依据教义对此做出不同的解释。例如，古代希腊的思想家一般认为，人们由于天赋不同而形成奴隶主和奴隶两大阶级，这种划分是很自然的，而僧侣们则强调人类在本质上是平等的，主张人人整齐划一，一视同仁，五湖四海皆兄弟，要求财产平等，反对私有财产。

3.1.2　思想发展脉络

从奥古斯丁到阿奎那，经济思想的发展主要体现在公平价格论、对待私有财产和商品货币的态度方面。奥古斯丁生活在奴隶制的瓦解时期，他的经济思想略为保守，他对财富、劳动、商业贸易和公平价格进行了探讨。到了阿奎那时期，商品经济迅速发展的客观事实促使了经济思想的不断演变和发展。阿奎那对私有财产、劳动问题有了更为深入的论述，特别是其公平价格思想，为后来的重商主义提供了理论来源。

3.1.3　基本思想

中世纪经院学派的基本经济思想主要可以归结成以下几点:

第一，学者们注重以神学的观点来印证封建制度及自然经济的合法性。经院哲学家们经常运用诸多关于基督教教义中道德、伦理、政治和经济等方面的内容和要素，目的在于运用过多繁琐空洞的形式主义的抽象推理方法来论证和维护基督教的权威。《圣经》和教父们的著作以及古希腊先哲们的著作便是经院哲学的精神食粮和理论来源。

第二，公平价格论。这也是经院学派的商品价格理论，构成了这一时期重要的经济思想内容。该思想由奥古斯丁进行了重新解释后，经阿奎那将其发扬光大，他在奥古斯丁的基础上引入了一个主观因素，把公平价格和物品的效用联系起来，公平价格是由效用决定的。这样一来，公平价格并不是绝对固定的，而是取决于人们对某种物品的给自己带来效用的大小的评价，而这个效用则来源于人们的主观心理活动。此外，中世纪的思想家们在各自的学说中还涉及货币、商业、利息等问题。