三、文化在多样性中走向融合

文化是复杂多样的。随着社会的发展，文化会越来越丰富多彩。文化的复杂多样性还表现在同一历史时期社会上往往会同时并存不同的文化派别。世界上各民族的历史传统、地域环境不同，往往形成不同的民族文化，甚至在同一民族中也形成不同的地域文化。英国历史学家汤因比在《历史研究》中根据不同类型的宗教，把世界区分为二十多个类型的文明，其中有基督教文明、东正教文明、伊斯兰教文明、印度文明、远东文明等不同类型。在统一的世界文化形成以前，除了大量的各种文化系统外，主要有四个文化系统:(1)中国文化系统，即以儒家学说为主体的文化系统，包括中国、日本、朝鲜、越南以及东南亚一些地区;(2)印度文化系统，即以印度教、佛教为主体的文化系统，包括南亚一些地区;(3)阿拉伯文化系统，即以伊斯兰教为主体的文化系统，包括阿拉伯半岛、北非等地区;(4)希腊罗马文化系统，即以基督教为主体的文化系统，包括欧洲、美洲、大洋洲等地区。即使在世界文化系统形成的时候，各区域、各民族的文化系统依然会保持着自身的特点。一般来说，一个文化系统一旦抛弃了自己的文化传统，也就抛弃了自己的历史，从而也就失去了自己进一步发展的基础和条件。

当然，我们在承认文化多样性的同时，必须看到它们是在保持统一性前提下的多样性。

任何文化不管在形式上如何独特，它们总是一定生产方式、一定社会形态基础上的文化，因而总可以划分为一定的类型，可以寻找它们之间的某种统一性。文化的多样性以统一性为前提，文化的统一性又以多样性为基础，从而构成了文化的统一性与多样性的矛盾统一。社会文化有多样性，又有统一性。文化的统一性表现为文化的内容和形式在发展中日趋相通和交融。一方面随着生产和科学技术的发展，世界各国、各民族之间的经济交往越来越频繁，经济趋向全球一体化，促进思想文化广泛交流，相互影响;另一方面就思想文化本身讲，由于大众传媒迅速发展，信息通讯技术发达，电脑普及，网络通达，交通便利，人员来往大量增加等，使思想文化传播交流不再受时空限制，思想文化的相同和相似越来越多。基督教、伊斯兰教和佛教成为世界性的三大宗教，表明不同国家、地区在宗教上的认同。科学技术不分国家、地区在全世界广泛传播，人们在和平、人权、生态、环境等问题上逐渐形成一定共识，表明思想文化有某些全球统一的倾向。文化的多样性是文化发展的动力。不同文化之间有矛盾、冲突和摩擦，从而推动着文化的演进;文化的统一性表明不同文化的交流、互补和融合。文化的多样性与统一性是个性与共性的关系:一方面文化的共性存在于文化的个性之中，另一方面文化的个性包含着文化的共性。随着现代社会的发展，文化的多样性越来越明显，不同国家，民族的文化各具有自身特点，同时文化又越来越趋向统一，形成文化合流。

经济全球化已是当今的现实。与此形成鲜明对比的是，当前人们在谈论经济全球化的同时，却又大谈文化的多元化。这就不能不引起文化思想界人士的一些反思。经济与文化究竟是什么关系?经济的全球化与文化的多元化是一致的还是矛盾的?在经济全球化已成为现实的形势下，世界文化和中华文化的走向应该如何?

文化与经济相比，经济具有敏感性，而文化具有滞后性。世界上几万个跨国公司控制了全世界1/3的生产，掌握了全世界70%的对外直接投资，2/3的世界贸易。跨国公司成了当前经济全球化的主要推动力。这也说明，在经济全球化中，生产全球化的速度是最快的。与此不同的是，一个民族、国家与其他民族、国家的文化接触特别是观念形态方面的接触则是间接的、无形的、深层的，因此，一个民族、一个国家的文化特别是观念形态，其因与外界接触而引起的改变则是缓慢的。文化、观念的变易性往往滞后于经济、生产的变易。至于谈到各民族、国家的文化、观念形态之间的融合，则更需要一个漫长的过程。这就是为什么在经济全球化已成为现实的今天，文化的多元化却与之并行的重要原因之一。人们在谈论跨国公司的同时，也在谈论跨文化，但是关于跨文化的谈论往往是与文化的多元化联系在一起的。

跨文化是多元文化之间的交流、对话，还不是文化的全球化。当前人们之所以谈论文化的多元化的另一个原因，则是由于担心本民族文化特色的丧失。一个民族的文化特别是观念形态是其民族性的本质之所在。经济越全球化，人们越担心丧失本民族的民族性，于是越加强维护本民族的文化传统，文化多元化的呼声由此而日益高涨。

当然，也应当看到，文化多元化乃是顺应经济全球化的一种精神产物。在欧洲中心论统治的时代，经济尚未全球化，文化也谈不上多元化。只有在经济全球化日渐成为事实的时代，随着各民族各国家之间各种壁垒的拆除，许多过去被认为是落后的民族、国家的文化才在国际上为人们所发现、认识和承认，这才有了文化多元化的前提，有了谈论跨文化的可能。

试想，在中国尚被西方人称为“东方睡狮”的时代，哪有什么中西文化对话可言?

文化融合是大趋势。但是从长远来看，随着经济全球化的日益发展，文化将逐步地、包括经过严酷的斗争而走向融合的大趋势则是不可避免的。事实上，经济全球化的现实已经在为文化的融合铺垫道路。这里且不说跨文化的讨论是不同文化走向融合的必由之路，即使是人们所谈论的文化冲突也应看作是文化融合的前奏。没有冲突就没有融合。印度佛教传人中国与中国的儒道思想相结合，就是经过了冲突才取得的。例如儒家讲的“孝”字与原本的佛经就是有冲突的。根据经济全球化的事实，很多人认为人类共同体不仅是一个经济共同体，而且是一个伦理共同体，“地球村”不仅是经济意义的，而且是文化意义的。显然，全球化不仅是国际间经济交往的过程，而且是文化交往的过程。前者已经是现实，后者也将随之而逐步成为现实。

就我国的基本国情来说，几千年的文明古国既给我们带来了深厚的文化底蕴，也给我们留下了长期封建统治的历史背负。为了顺应国际上各种交往过程全球化的潮流，我们一方面在经济上要积极参加全球性生产与市场网络，特别是与跨国公司建立战略伙伴关系;一方面在文化上特别是在观念形态上要更大幅度地实行“门户开放”，要适应时代要求，批判继承，着力于使中华文化与世界文化发展的大道接轨。文化是民族的，但不应是狭隘的民族主义的。否则，就会造成文化上的故步自封，从而也会造成中国经济上的孤立和现代化的延误。