三、人的全面发展

(一)人的全面发展是社会进步的重要标志

人的发展是指“社会的每一个成员”的发展，包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。可以从三个方面即全面发展、自由发展、和谐发展来衡量人的发展。在人的发展中，马克思主义哲学最突出强调的是“全面发展”。全面发展是把人的自由发展和和谐发展都包含在其中的。

人的全面发展是指人的内在本质力量的提升，人的社会化程度的提高，人的个性的丰富，人的能力的多样化，人的价值的实现，人对必然的认识和利用，使人能表现出更强的主动精神和创造能力，因而就更为自由。人的全面发展既是社会进步的重要的主体性条件，也是其最终归宿。

人的全面发展是一个漫长的历史过程。马克思曾经从人的发展程度与社会形态的历史变迁的相关性的角度，把人的发展历程概括为三个大的阶段:“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。因此，家长制的，古代的(以及封建的)状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。”^[2]这一论述包含有极其丰富和深刻的内容。有的学者认为，马克思把人类社会发展史划分为三大社会形态的同时，相应地指出了人的发展的三大阶段。

以人的依赖关系为特征的最初的社会形态，包括了原始社会、奴隶社会和封建社会。这些形态的社会都是以自然经济为基础的，个人依赖于一定的社会共同体，人的依赖关系正是自然经济中人们之间的生产关系的特征。

“以物的依赖性为基础的人的独立性”是商品经济的生产关系。商品经济不同于自然经济，它是以生产交换价值为目的的，生产不是直接为了消费，而是为了交换。“物的依赖性”，不是物的依赖关系，而是作为商品生产者的人们之间的社会关系。这样一种社会关系，在一切包含有商品生产和商品交换的社会形态中，都是或多或少存在着的。

第三阶段是个人全面而自由的发展的阶段，“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的财富这一基础上的自由个性”，是共产主义社会的基本特征。这是一个以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，即共产主义社会。

人的全面发展是社会化和个性化相统一的过程。对于个人来说，社会化使人学会与他人相处，共同参与社会生活;对于社会来说，人的社会化使个人成为社会机体的有效部分，使社会成为由有效组成部分构成的有机整体。这种社会化作为人的整体化，表明人既是单个的人，同时又是群体、社会、人类中的人，从而越来越带有普遍性的过程;也是群体、社会、人类整体日益增强内部的人际联系，从而越来越具有统一性的过程。在人的发展中，社会化同个性化是相伴而行的。社会化实际上是人们获得个性和学习社会或群体的各种习惯的过程。所谓人的个性化即逐步形成自己的思想、品质、性格、情感、自我意识和行为方式等个性的过程，这个过程只有在社会生活、社会关系中才能进行。与人的社会性相统一的人的个性的发展，是历史进步的重要因素。社会的发展所要求于人的社会化，要求人与社会、人与人之间相互协调，而不是要把人塑造成没有个性差异的“一般人”。社会越是向前发展，社会生活越具有丰富的内容和多样的联系，就越要求社会成员发展多样的个性和能力，不拘一格地造就各方面人才。同人的社会化相一致的人的个性的充分和健康的发展，即在社会范围内普遍实现个人的全面发展，是人的发展的最高目标。

人的个性和能力的全面发展依赖于社会的发展，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质条件，构成人的全面发展的现实基础。人的全面性不是人的发展的出发点，而是人通过创造和控制全面的社会关系才达到的全面性。人的变化发展同人生活于其中的社会关系的变化发展是相一致的。人创造社会关系的活动是向着全面性的方向发展的，人在创造全面的社会关系的历史进程中也使自身达到全面性。从历史的过程来看，人的全面发展一方面是通过主体即人的努力而实现的主客体关系的变化过程，同时又是受客观条件制约的历史性活动。因此，要正确地理解人的发展，还必须把人的社会化和个性化与社会进步联系起来。

社会进步是对社会前进、发展的总概括，包括社会形态的更替，社会物质生活、政治生活和精神生活的进化和变革。社会进步的标志是综合的、多方面的，其中生产力是社会进步的客观标准。任何社会形态，在其产生之后的一定时期内是上升的、前进的，就是在其发展到衰落阶段，也并不是一切都陷于萎缩和停滞，在社会领域的某些方面还会有所发展、有所前进。社会进步的必然趋势，是由社会发展的内在矛盾决定的。首先，社会进步的深刻根源在于社会基本矛盾的运动，这一矛盾运动在阶级社会中表现为革命阶级反对反动阶级的阶级斗争。其次，社会进步的必然性还在于，社会的发展是一个“扬弃”的过程。任何新、旧社会制度的更替，都是抛弃了那些陈旧的、过时的东西，同时又保存、发扬了那些积极的、有价值的成果，所以，新出现的社会制度或现象总是高于和优于它先前的制度或现象，使社会发展到新水平。最后，社会进步归根到底在于它符合人民群众的根本利益，而人民，只有人民才是历史的创造者，才是社会进步的决定力量。社会发展的总趋势是前进的、上升的，然而，就构成社会历史的某一局部或某一发展时期而言，又会出现曲折和倒退。这种曲折和倒退表现为三种情况:其一是发生在新、旧社会形态的交替时期。这一时期旧的社会形态已经丧失了存在的必然性，然而新的社会形态尚未建立，各种社会矛盾错综复杂，阶级斗争激化，于是社会就出现了动荡、停滞和倒退;其二是社会发展中的曲折和倒退，主要表现为旧制度的复辟;其三是社会主义社会由于种种内、外原因而产生的曲折和倒退。但是，从历史发展来看这些曲折和倒退都是暂时的，它终究改变不了社会进步的总趋势。人类社会发展的总趋势是不断进步的，这是任何力量都无法抗拒的客观规律。

随着社会进步的发展，人也就从受人和物的奴役下逐渐解放出来;人的社会化和个性化不断提高，使人的全面发展与社会进步同步进行。人类社会由低级到高级的发展过程，就是人类由奴役走向自由的过程;人的社会化和个性化程度的提高，表明社会进步的速度在不断加快。因此，人的全面自由的发展是社会进步的重要标志。

(二)人的全面发展离不开人类的解放

人的全面发展是一个由必然王国走向自由王国发展的过程，是一个逐渐地认识必然，利用规律，从而在越来越大的程度上争取自由的过程。

人的全面发展就是争取自由，获得解放的过程。解放和自由是同等程度的概念。解放是与受束缚、被制约相对立的，意味着摆脱束缚，解除约束，获得自由。一般说来，人的解放意味人的全面发展和自由。人类解放和人的发展是一致的。在马克思主义看来，人类解放意味着所有人的全面而自由的发展，而所有人的全面自由发展又是以每一个人的全面自由发展为条件的。人类在不断地摆脱自然条件和社会关系的束缚的过程中，在实现人的能力、需要、个性和社会关系等各方面的全面协调发展过程中，人不断地走向自由而全面的发展。因此，恩格斯说:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”^[3]毛泽东明确指出:“自由是对必然的认识和对客观世界的改造。”^[4]

人类获得解放、实现全面发展的过程，也是由“必然王国”走向“自由王国”的过程。“必然王国”是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态，“自由王国”则是指人支配自己的社会关系的社会状态。从必然王国迈向自由王国，是一个漫长的历史发展过程，必须作辩证的理解:(1)在阶级社会未消亡以前，人类基本上处于必然王国之中，受着自然条件和社会关系的统治。(2)从必然王国向自由王国的飞跃，是一个历史过程。社会主义的建立只是这个飞跃的开始。(3)从必然王国向自由王国的飞跃，是一个永远不会完结的历史过程。

从必然王国到自由王国，必须解决劳动时间和自由时间的对立。劳动时间是人类为维持和再生产自身的生命所必须进行的物质资料生产活动的时间，自由时间则是可以自由支配的时间，即可以用于从事科学、艺术、社会管理等非物质生产活动的时间。当社会生产力有了一定的发展，劳动者能够超出自身的需要而为社会提供剩余劳动时，人类就无须把全部时间和精力都花费在物质资料的生产上，可以腾出一部分时间去从事物质生产以外的科学、艺术等活动。这种以剩余劳动为基础的自由时间的出现，对于人类的全面发展具有决定性的意义。劳动时间与自由时间的对立深刻地表现着私有制社会中剥削阶级与被剥削阶级的阶级对立。在私有制社会中，剥削阶级的发展以劳动阶级丧失发展为前提，一般人类能力的发展以牺牲占人口多数的劳动者的发展为条件。人类处在这种对抗的形式中发展，就谈不上什么自由王国。因此，解决人与人之间的对立，是解决劳动时间与自由时间对立的条件，从必然王国到自由王国，必须消灭剥削制度，实现共产主义。

(三)人的全面发展是共产主义实现的前提

没有人的自由全面的发展，没有人类的解放，就不可能有全面发展的社会;当然，也只有在自由全面发展的社会中，才能有真正的人类的自由和全面的发展。因此，人的自由全面的发展是共产主义实现的前提，共产主义社会的实现是人的自由全面发展的切实保障。这是同一问题的不可分割的两个方面。

一般来说，共产主义具有三方面的含义:第一，它是一种最科学的理论或思想体系;第二，它是由这一科学理论所揭示的最合理的社会制度;第三，它是在这一科学理论指导下，以建立这种社会制度为最终目标的实际运动，即共产主义的实践。

共产主义的理论也就是科学社会主义的理论。马克思创立了唯物史观，并以此为指导，揭示了资本主义生产关系的本质和发展规律，从而使社会主义由空想走向科学。要牢固地树立共产主义的伟大理想和科学信仰，必须学习马克思主义哲学特别是学习历史唯物主义;而学习马克思主义哲学的目的和归宿，正在于树立共产主义世界观和人生观。

马克思、恩格斯揭示了共产主义社会的基本特征:第一，生产力、科学技术高度发展，社会产品极大丰富;第二，一切阶级差别彻底消灭，工农之间、城乡之间、脑力劳动和体力劳动之间的差别逐渐消失，人们摆脱了固定分工的束缚，在生产领域和一切社会生活领域实现完全的平等;第三，经济生活的准则是，各尽所能，按需分配;第四，全体人民的共产主义思想、集体主义精神和大公无私的道德品质极大地提高，共产主义劳动态度普遍地树立起来;全民教育普及并不断提高，人们过着高尚的、丰富的精神文化生活，每个人都得到全面自由的发展，等等。

共产主义是一种现实的运动。实现共产主义理想，需要具备一系列条件，需要许多代人的自觉努力，需要经过亿万群众的长期奋斗。科学的共产主义的实践，从马克思主义诞生起，就已经在全世界范围内开始了。我国人民在中国共产党领导下进行的新民主主义革命，从开始起就是世界共产主义伟大实践的组成部分。我们在新民主主义革命胜利后，接着又进行了社会主义改造，进入了社会主义的初级阶段。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，是迈向共产主义的必经之路。从历史的眼光来看，社会主义现代化建设的每一成就的取得，都是向未来共产主义社会的推进。像一切社会形态一样，资本主义也是一定历史阶段的产物。因此，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，这一点是确定不移的。

我国进入社会主义社会以后，我们虽然反复地宣传社会主义从不完善到完善需要一个过程;但在长时期内，把完成这个过程看得太短促、太容易了，总想快一点从共产主义低级阶段跨入高级阶段。由于超过了实际可能，夸大了主观意志和主观努力的作用，违反了客观事物发展的规律性和阶段性，结果欲速则不达，造成了严重的损失。这些教训是深刻的，应当牢牢记取。为了总结这方面的经验教训，必须努力学习马克思主义哲学，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，树立起牢固的共产主义理想。

总之，人的全面自由的发展是社会进步的标志，人的全面发展和社会进步，人类解放及共产主义的实现是同一个不可分割的过程。