一、正确对待传统文化和外来文化是建设先进文化的前提

文化是人类的共同创造。从时间上看，它包括人类世代创造的一切精神财富;从空间上看，它包括所有的人和社会共同体所创造的一切精神财富。这样就可以把文化划分为传统文化和现代文化、外来文化和民族文化即本土文化。传统文化通常是指从历史上延续下来的民族文化。传统文化包含有两层含义:一是指从历史上延续下来的文化，“传统”表示一种有相对稳定性的文化，尽管经历时代的变迁，不但没有被冲刷淘汰，反而逐步积累而长久地延续下来。其次，传统文化是指本土的民族文化。一般说来，只有本民族在长期的生存和发展中所形成的风俗、习惯、道德、思想、艺术、制度等一切文化现象，才具有巩固性、持久性和相对稳定性，才能够从历史上沿袭下来。就是说，凡是能够从历史上延续下来的东西，一般都是植根于自己民族的土壤之中，代表着本民族的整体意识和价值倾向。从这个意义上说，传统文化也就是民族文化。传统文化属于历史，但文化传统属于现在。因此，我们所说的传统文化并不只是指古书、古庙、古墓，传统文化中有活力的部分早已融入一个民族的每一个人的生命之中。换句话说，我们就是传统文化的产物和延续者;在一定意义上说，我们是文化的存在。文化的重要性在于它代表着我们人类自身。因此，我们别无选择，只能在民族文化的基础上广泛吸收外来文化，在社会实践中不断创造，建设有中国特色的社会主义先进文化。

外来文化通常是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。每一个民族都有自己的文化，但民族文化只是整个世界文化宝库中的一部分。各个民族在相互交往过程中，都会自觉或不自觉地把本民族的文化传入别的民族，同时把别的民族的文化带进自己的本土。外来文化经过改造可以融进民族文化之中，成为民族文化的一部分。文化的世界性和民族性是辩证的统一。各民族的文化作为世界文化的一部分，既有普遍性，又有特殊性，普遍性说明不同民族的文化可以互相融通;特殊性说明民族文化有它自身独立的地位。肯定文化的民族性并不排斥文化的世界性;同样，肯定文化的世界性也不排斥文化的民族性。

从人类文化的发展来看，民族文化与外来文化的区别也是相对的，很少有什么文化不受外来文化的影响，或者不影响其他文化。从原始社会群落开始人们之间就展开了各种交往。进入文明社会以后，不同国家和民族、地区之间展开了经济贸易、政治外交以及民间艺术等的交往，不同民族之间互相吸收、互相学习，并进行了大量的文化创造。就中国文化来说，北方黄河流域是中华民族的发祥地，中原文化是当时代表性文化。但是，南方的荆楚文化也代表了中华文化的重要方面，对中原文化产生了重要影响。春秋战国时期，不同地域文化的吸取和交流更为广泛，出现了百家争鸣的文化发展高峰。印度佛教在汉代传入我国以后，经过魏晋南北朝的吸收消化，到隋唐时期达到了佛教的兴盛期，终于出现了在吸收佛教文化的基础上的创新，即禅宗的产生和广泛流传，使佛教文化成为中国传统文化的基本组成部分。中华民族历来主张“和而不同”，吸纳了佛教文化并有所创新，使佛教文化变成了中国的本土文化。同时，中国的传统文化也逐渐传播到了朝鲜、日本以及东南亚许多国家和地区，特别是儒家文化已成了他们文化中的重要成分。所以，任何文化，离开互相学习和交流是难以发展的。列宁说:“应当明确认识到，只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化，……无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”^[3]

在文化交流中，文化作为一个系统，其互相影响的方面是不同的。一方面，不同的文化有先进与落后，精与粗、雅与俗的区别，也有优势文化与劣势文化的不同。一般来说，先进的文化容易影响落后的文化，特别是在有时代差别的文化之间更为显著。近代以来，中国传统文化难以适应急剧变革的社会现实，西方文化大有“山雨欲来风满楼”之势，激发起了中国近代知识分子的“中华文化优越论”和“全盘西化论”这两种相反而又同样偏激的思想。显然，西方文化占据了优势，中国传统文化逐渐退居幕后。五四新文化运动以后，西方文化全面传入中国，从经济到政治，特别是教育，受到西方文化几乎是全方位的影响。因此，文化间的交流是有序可寻的。但是，先进的文化经常也受到外来文化的影响，我国唐代广泛容纳了佛教和西域等的文化，形成了繁荣的文化景象。另一方面，在文化中有中心和周边的区别。从广义的文化来说，精神文化的变化较为缓慢，居于中心地位;物质文化和制度文化变化较快，处于周边地位。因此，外来的工具、服饰、器具、武器、技术、科学以至制度流传较快，但外来的思维方式和价值观念的变化非常缓慢。我们广泛地学习了西方文化，但思维方式和价值观念却常常是中国的。西方的分析性思维及个人主义价值观并未被广泛接受。另外，从世界上的几大文化传统来看，每一文化传统都不是单一的。就西方文化而言，近代以来就有资产阶级文化思想体系和社会主义文化思想体系的区别。由此可见，不同文化之间的相互交流和学习，是有选择的，否则无法进行。马克思主义哲学提出对中外文化遗产采取有批判地继承的态度，是在总结人类文化交流的规律以后得出的科学结论。因此，深入了解文化交流和传播的具体途径和方法，是我们正确对待传统文化和外来文化的思想基础。

马克思主义者应该正确地对待传统文化和外来文化。无论是传统文化和外来文化，都具有两重性，都可以分为精华和糟粕两个部分。任何一种文化，在它的长期发展过程中能够逐步地积累并保留下来，并对当时和后来社会的发展起重要的作用，总有其积极的、合理的一面。同样，任何一种文化，由于产生于当时的历史条件下，或多或少都会存在阻碍历史进一步发展的消极的、保守的因素。马克思主义对待传统文化和外来文化的正确态度是取其精华，去其糟粕;古为今用，洋为中用;推陈出新，实现外来文化的中国化。对传统文化和外来文化的任何照搬、照抄或闭关自守;一切排外的做法都是错误的。我国的历史经验证明，继承和吸取传统文化和外来文化的优秀成果同实现社会主义现代化是一个相互联系、相互促进的过程。我们要在马克思主义指导下，大力弘扬中国传统文化，同时又要吸取、借鉴外来文化的一切优秀成果，使其更好地为社会主义现代化事业服务。