·宗教

克里特人也许是残忍的，但是他们却非常笃信宗教，在他们心中迷信和拜物，理想和虔诚是混合一体的。他们礼拜山岳、洞穴、石头、“三”、树木、石柱、太阳和月亮、山羊和蛇类、鸽子和公牛，几乎没有一样东西不被他们礼拜。他们认为空中充满了善与恶的精灵，并传给了希腊人一大堆居于山林空气中的树精、森林之神、河川小女神等。他们虽不直接尊崇阳具的象征，但是他们非常尊敬牛及蛇的旺盛生殖力。由于他们的死亡率高，因此，他们非常礼敬生殖力。当他们有了“人神”的观念时，他们想象出一个乳部甚大、侧腹丰满的母亲神，爬行动物在她的手臂和双乳间游走，或蜷曲在她的头发中，或在她头上昂然直立。克里特人在这女神身上看到了自然界的基本事实：人类最大的敌人——死亡，被女人的神秘力量（生殖力）克服了。他们认为这种神秘力量便是神。这位母亲神代表了一切（包括人类、动物及植物）生命的源泉，在这位女神的周围之所以有许多动物和植物，是因为这些东西的存在乃是由于她的生殖力，因此便作为她的象征和宠物。有时候她怀抱着她在山中洞穴生产的神子伏尔坎诺斯。当我们仔细端详这个古老的神像时，我们可以在其中看出了伊西斯（Isis）、何露斯（Horus）、伊什塔尔（Ishtar）、坦木兹、西芭莉（Cybele）、阿提斯（Attis）、阿佛洛狄忒（Aphrodite）和阿多尼斯（Adonis）[1]，从而感觉到地中海世界中史前文化的统一以及宗教观念和象征的一致性。

克里特的伏尔坎诺斯（希腊人所谓的宙斯）受克里特人的喜爱仅次于其母，但是他的重要性日渐增高。他成为滋润万物之雨水的化身，水在克里特人的宗教中，就像在泰勒斯[2]的哲学中是万物之本。他死后，他的坟墓世世代代均放在爱奥克塔斯（Iouktas）山峰上受人瞻仰，如今，凡富想象力的游客仍可在山上看到他面部的侧影。他从墓中起而复活，作为植物复活的象征，库里特斯（Kouretes）的祭司以舞蹈及互相撞击出声的盾牌庆祝他的伟大复活。有时候他被看成生殖之神，被认为化身为圣牛。在克里特神话中，他就是这样与米诺斯的妻子帕西菲亚（Pasiphaë）结合，而生了弥诺陶洛斯这个怪物。

为了满足这些神，克里特人实施一套祷告、牺牲、象征、仪式等繁缛的礼节，通常由女祭司主持，有时则由政府官员主持。为了驱走鬼怪便烧香，为了引起一位疏忽的神注意，便吹响海螺，吹笛或弹琴，或合唱赞美歌。为了促进果树及农作物的生长，便以庄严仪式向草树浇水，或者女祭司裸着身体，狂乱地将果树上的成熟果实摇落，或者妇女们携带水果和鲜花游行，向被抬在轿中的女神示意和致敬。克里特人并没有庙宇，但是他们在宫廷中、神圣的树林、洞穴中或山顶建立了祭坛。祭坛设有用来奠酒和放置牺牲的桌子、混杂的神像，以及可能代表圣牛的“圣角”。除了神本身之外，克里特人还供奉了象征这些神的圣物：盾象征身着战服的女神；十字常画在牛的前额或女神的大腿上，或刻在图记中，或浮刻在国王的宫中；重叠的双斧是献祭的工具，它所杀伤动物的血可使其更具神力，它也可以作为神力引导下的一件神圣武器，甚至可以代表以闪电劈开天空的宙斯。

克里特人对于死者也相当关怀和尊敬。死人用土棺或大瓮埋葬，因为如果对死者不加以埋葬，他们可能重回人间。为了使死者在地下安心，在他们棺中均放有食物、盥洗用具以及泥做的妇人小像，让她能永远照顾和安慰死者。有时以泥塑动物代替墓中的食物。如果死者是国王、贵族或富商，死者生前拥有的部分金银珠宝则被用来陪葬。善弈棋者，陪葬的便是一副泥棋，音乐家便会得到泥乐器，喜爱航海者则会获得一条小泥船。他们还会定期到墓地，为死者补充“食物”。克里特人希望在某处秘密的极乐国度里，公正之神拉得曼修斯（Rhadamanthus）[3]将会接受净化了的灵魂，并给予他们在人世间稍纵即逝的幸福和安详。

[1]伊西斯为埃及生殖的神，俄赛里斯（Osiris）之妹及妻。何露斯为埃及之太阳神，伊西斯和俄赛里斯之子。伊什塔尔为巴比伦和亚述的爱和生殖的女神。坦木兹为巴比伦和亚述之一神，其每年的死及复活象征冬、春季的循环，相当于阿多尼斯。西芭莉是古时小亚细亚人所崇奉的大神母，相当于希腊的莉雅（Rhea）与罗马的俄普斯（Ops）。阿提斯，弗里吉亚古国之神，相当于阿多尼斯和坦木兹，深受西芭莉喜爱，早年去世，血中长出紫罗兰。阿佛洛狄忒为希腊爱与美之神相当于罗马的维纳斯。阿多尼斯为阿佛洛狄忒所爱的漂亮青年。——译者注

[2]泰勒斯（Thales，约公元前624前546）：希腊哲学家，他认为水是宇宙间的主要物质。——译者注

[3]拉得曼修斯是宙斯和欧罗巴（Europa）之子，公正无私，死后与其兄弟埃阿克斯（Aeacus）及米诺斯同为阴间三判官。——译者注