后　记

本书用不少的篇幅谈天说地，其旨趣当然不在天和地，而在于寄托于这天地之间的天道人文。有一首白族民歌唱道:

古时候的天地现在还有，

古时候的日月现在还有，

古时候的山河现在还有，

古时候的人现在不见了。

《山海经》时代的人早已不见了，但《山海经》时代的山川日月还在，他们对山川日月的观照还历历在目地载于《山海经》，透过《海外经》和《大荒经》中的关于天地、日月、山川的记载，我们仍能与古时候人们的精神遥相往来，心领神会。记得刚入钟敬文先生门下时，先生开设民俗学概论课引我们这帮半路出家的学生入门，曾说，中国古代的民俗志，不少都是作者在背井离乡、颠沛流离之时对家乡旧俗、故园风物的追忆。民俗学这门讲究实证的学科，骨子里却是对家园、对那虽然已如水流逝但却依然让人们梦萦魂牵的精神家园满怀诗意和忧伤的眷恋。《山海经》的时代早成云烟，但日复一日地朝升暮落、年复一年地暑来寒往的仍是那同一轮太阳，今天的农人们也仍然和那时候的人们一样日出而作、日入而息，一样在春天播种、在秋天收获，亘古如斯的天道节律，涵养了我们的生活，也深深地塑造了我们的德性，这就是中国老百姓所说的“天地良心”，也就是康德说的星空中的自然律和人心间的道德律吧。

这种“天地良心”是本文追思的对象，希望它也能成为我进德修业的精神依托。

是为记。