三、《大荒经》与颛顼

1.颛顼作为诸“国”之祖

《大荒经》所载诸帝，除帝俊、帝喾、舜、少皞之外，常见载籍还有炎帝（1见）、黄帝（8见）、颛顼（15见）、祝融（2见）、尧（1见）等，其中，提及颛顼的次数比帝俊还多，他是许多方国的始祖:

东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此弃其琴瑟。（以上《大荒东经》）

有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。

有国曰颛顼，生伯服，食黍。（以上《大荒南经》）

有国名曰淑士，颛顼之子。

有山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处山，始作乐风。

大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

有池，名孟翼之攻颛顼之池。

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉，三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。

有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇，颛顼死即复苏。（以上《大荒西经》）

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。……丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉。……丘西有沉渊，颛顼所浴。

有叔国，颛顼之子，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴。

西北海外，流沙之东，有国曰中，颛顼之子，食黍。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生头，头生苗民，苗民釐姓，食肉。（以上《大荒北经》）

可见，颛顼在《大荒经》古史系统中的地位，绝不在帝俊、帝喾、少皞之下，因此，《大荒经》的文化族属的确定还取决于对颛顼的定位。

2.颛顼为东方之神

颛顼为所谓“五帝”之一，故其名号屡见载籍，《史记·五帝本纪》“帝颛顼高阳者。”集解引皇甫谧云:“都帝丘，今东郡濮阳是也。”说据《左传》昭公十七年:“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”杜预注:“卫，今濮阳县。昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。”今本《竹书纪年》亦云:“帝颛顼高阳氏……元年帝即位，居濮。”颛顼居卫，显系东方民族，实际上，《大荒东经》所谓“东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此弃其琴瑟”。即足以证明在《大荒经》古史系统中，颛顼与少皞一系。又，《左传》昭公八年云:“陈，颛顼之族也，……自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德，置德于遂。遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。”陈既为颛顼之族，又为虞舜之后，则舜、少皞、颛顼实一脉流传，固属东方民族。

然而，因记载中有颛顼居若水之说，致使关于颛顼居地之说横生枝节，或以颛顼为西方之族。

《海内经》云:“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流……取淖子曰阿女，生帝颛顼。”郭璞注引《竹书纪年》云:“昌意降居若水，产帝乾荒。乾荒即韩流也，生帝颛顼。”《大戴礼记·帝系》云:“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意。青阳降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”其说同。又《吕氏春秋·古乐》云:“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”《论衡·解除篇》云:“昔颛顼氏有子三人，生而皆亡。一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉；一居欧隅之间，主疫病人。”《续汉书·礼仪志》补注引《汉旧仪》、蔡邕《独断》略同，是颛顼居若水为世代相承之说，此说当即出自《海内经》。

至于若水之所在，诸书皆云在西南蜀地。《地理志》“蜀郡旄牛”下注云:“鲜水出徼外，南入若水，若水亦出徼外，南至大入绳。”《水经》亦云:“若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关，为若水也。”学者因谓颛顼之“若水”即蜀郡之若水（今雅砻江），且《帝系》明谓“昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼”，地望皆合，则以若水为蜀郡之若水、以颛顼出自蜀地，可谓信而有据，郝懿行《笺疏》即以蜀地之若水解释《海内经》之若水，并谓《海内经》之“淖子”即《世本》（郭注引）之“濁山氏”，亦即蜀山氏，即颛顼所封国。杨宽《中国上古史导论》亦据此力主颛顼为西方民族之神⁽¹⁸⁾。

然而，蜀地僻在西南，至秦汉时方与中原交通，颛顼在战国时期就成为华夏神谱中著名的“五帝”之一，其来历必不会如此之僻远。盖诸书所谓“若水”、“蜀山”，原非《地理志》、《水经》中之“若水”和“蜀山”，其朔不在西南徼，而就在东方。《海内经》“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”可知，“若水”之名得自“若木”，而若木本为神话中与扶桑、建木同类的神木，其原型皆为测日之表，《离骚》云:“折若木以拂日。”《淮南子·地形训》云:“若木在建木西，末有十日，其华照大地。”吕思勉《少皞考》引王献唐说，“若”与“桑”字为一字之分化⁽¹⁹⁾，断定若水即空桑之水，即《吕氏春秋·古乐》所谓颛顼所处之“空桑”，“空桑”又作“穷桑”，穷桑为少皞氏故墟，其地在鲁，其说已见上文。若水出自空桑，当亦在鲁。

论者以蜀郡之若水当颛顼之若水，盖因《大戴礼记·帝系》有颛顼生于蜀山之说。然鲁自有地名“蜀”者，《左传》宣公十八年云:“楚于是有蜀之役。”杜预注:“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”《国语·楚语上》云:“（楚灵王）使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役。”《读史方舆纪要》卷三十三，济宁州汶上县西南四十里有蜀山。实际上，蜀山在鲁地，《山海经》提供了最直接的证据。《东山经》有“獨山”，其南三百里有“泰山”，两山居于“东山首经”的末尾，其下紧接着“东次二经”，起首就是“空桑之山”，可见，獨山、泰山、空桑之山相距不远。泰山，郭璞注云:“即东岳岱宗也，今在泰山奉高县西北。”空桑之山，郝懿行《笺疏》以为即鲁之少皞故墟穷桑。獨山，《海内经》“韩流……取淖子曰阿女，生帝颛顼。”郝氏《笺疏》云:“《大戴礼记·帝系篇》云:‘昌意取于蜀山氏之子，谓之昌氏，产颛顼。郭引《世本》作濁山氏，濁、蜀古字通，濁又通淖，是淖子即蜀山子也。”濁又通獨，《史记·五帝本纪》“于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野”，索隐云:“或作濁鹿，古今字异耳。”《逸周书·史记篇》云:“昔阪泉氏用兵无已，……徙居至于獨鹿，诸侯叛之。”獨鹿即涿鹿、濁鹿，则獨、濁、蜀三字通。《东山经》之獨山当即蜀山，要之，《东山经》将獨山（蜀山）、泰山、空桑之山并列，足证其地相近，皆在鲁地。

综上所述，颛顼与若水、蜀山之关系，正足以证明颛顼居东方，其地正当少皞之墟，这与《大荒东经》“少皞孺帝颛顼”之说正相吻合。由东方之神颛顼在《大荒经》中之至高地位，《大荒经》之源出东方又得一证。

此外，炎帝、黄帝、祝融等这些在古史传统中鼎鼎有名的“先王”，亦莫非源于东方文化，对此，学者已多有阐发⁽²⁰⁾。由于其在《大荒经》中地位远无帝俊、颛顼、少皞那样煊赫，为省枝蔓，此不具论。