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1

何草不黄——《汉书》断章解义 (新民说)

1.1

序
1.2

《汉书》的成立：历史叙述的本原
1.2.1

一刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造
1.2.1.1

（一）刘媪梦神而孕高祖
1.2.1.2

（二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债
1.2.1.3

（三）“大丈夫当如此”
1.2.1.4

（四）空手赴宴，娶得美人归
1.2.1.5

（五）“赤帝子斩白帝子”
1.2.2

二“北方有佳人”：传闻、想象与重构
1.2.2.1

（一）“一顾倾人城，再顾倾人国”
1.2.2.2

（二） “一见”
1.2.2.3

（三）武帝的思念
1.2.3

三记忆、回忆、追忆以及谎言
1.2.3.1

（二）回忆
1.2.3.2

（三）追忆
1.2.3.3

（四）谎言
1.2.3.4

（五）历史叙述的“真实”
1.3

帝王之道：成功的天子与失意的皇帝
1.3.1

一“天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答
1.3.1.1

（一）第一策
1.3.1.2

（二）第二策
1.3.1.3

（三）第三策
1.3.1.4

（四）天子与儒生
1.3.2

二轮台诏：帝王的忏悔
1.3.2.1

（一）武帝的追悔
1.3.2.2

（二）轮台诏文本复原
1.3.2.3

（三）“晚而改过”
1.3.3

三王莽的天子梦
1.3.3.1

（一）入梦
1.3.3.2

（二）梦酣
1.3.3.3

（三）惊梦
1.3.4

四皇帝与天子
1.3.4.1

（一）“选”皇帝
1.3.4.2

（二）“受命之王”与“继体之君”
1.4

酷吏与循吏：霸王道的治理实践
1.4.1

一“三尺法”与“人主意指”
1.4.1.1

（一）少年张汤的故事
1.4.1.2

（二）刀笔吏
1.4.1.3

（三）文法深刻
1.4.1.4

（四）“人主意指”与“三尺法”
1.4.1.5

（五）酷吏的人格
1.4.2

二奉法循理与宽仁待民
1.4.2.1

（一）奉法循理
1.4.2.2

（二）力行教化而后诛罚
1.4.2.3

（三）宽仁待民
1.4.3

三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之”
1.4.3.1

（一）循吏与酷吏的交锋
1.4.3.2

（二）能吏
1.4.3.3

（三） “汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事”
1.4.3.4

（四）释“霸道”
1.5

义气仁心：侠客与儒生的世界
1.5.1

一从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起
1.5.1.1

（一）“风尘三侠”的故事
1.5.1.2

（二）柳毅与龙女
1.5.1.3

（三）仁以爱之，义以正之
1.5.2

二救人于厄，振人不赡
1.5.2.1

（一）“侠以武犯禁”
1.5.2.2

（二）公侯之门，仁义焉存
1.5.2.3

（三）布衣之侠
1.5.2.4

（四）闾巷豪侠
1.5.2.5

（五）“游侠”解
1.5.3

三以仁安人，以义正我
1.5.3.1

（一）留意于仁义之际
1.5.3.2

（二）游文于六经之中
1.5.3.3

（三）儒家之说，“于道最为高”
1.6

编户齐民：汉代农民的生活与社会
1.6.1

一编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份
1.6.1.1

（一）“编户齐民”释义
1.6.1.2

（二）户籍制度的形成
1.6.1.3

（三）汉代的户籍
1.6.2

二五口之家及其生计和负担
1.6.2.1

（一）五口之家
1.6.2.2

（二）五口之家与百亩之田
1.6.2.3

（三）丁男被甲，丁女转输
1.6.3

三《先令券书》与《中服共侍约》
1.6.3.1

（一）《先令券书》
1.6.3.2

（二）《中服共侍约》
1.6.4

四静谧而安宁的乡村
1.6.4.1

（一）静谧的乡村
1.6.4.2

（二）乡村秩序的法则及其基础
1.7

征引与参考文献
1.8

后记

何草不黄——《汉书》断章解义鲁西奇

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