目录
1
陈忠实研究论集
1.1
序
1.2
目录
1.3
不懈的“寻找” 不朽的丰碑——陈忠实写作《白鹿原》的前前后后
1.4
论《白鹿原》的累积型叙事进程与审美救赎
1.4.1
一
1.4.2
二
1.4.3
三
1.4.4
四
1.4.5
结 论
1.5
呼唤白鹿:共在生存的人道诉求——对《白鹿原》中乡土社会共在生存的伦理省察
1.5.1
一、鹿性之“我”:成德方能成己
1.5.2
二、狼性之“我”:生存的异化与自我的遮蔽
1.5.3
三、呼唤白鹿:共在生存的人道诉求
1.6
为历史而烦——《白鹿原》的乡土生命哲学及其叙事价值
1.6.1
一、乡土人生是与“历史”相关联的人生
1.6.2
二、乡土生存是为历史而烦的生命过程
1.6.3
三、乡土史诗叙事是为现实生存成长者开启生命活力渊源的探索
1.7
《白鹿原》的关中“戏楼风景”研究
1.7.1
一、“风景研究”与《白鹿原》研究的新视野
1.7.2
二、作为人文景观的“关中戏楼”
1.7.3
三、《白鹿原》的戏楼景观与文化隐喻
1.8
陈忠实的艺术生命观
1.8.1
一、主观体验的真实法度
1.8.2
二、从生活真实到艺术真实
1.8.3
三、批评的真实性尺度
1.9
陈忠实文学创作观念的自觉与超越
1.9.1
一
1.9.2
二
1.9.3
三
1.10
论陈忠实作品中的关中区域和儒家文化
1.10.1
《蓝袍先生》:儒家文化窒息关中
1.10.2
《四妹子》:把关中非儒家化
1.10.3
《白鹿原》:再次把关中儒家化
1.10.4
突出儒家文化的意义
1.10.5
把关中儒家化的后果
1.11
陈忠实文学创作审美价值论
1.11.1
一
1.11.2
二
1.11.3
三
1.12
生命化作浩然气 浑然一体写春秋——《白鹿原》别一种解读
1.13
《白鹿原》性描写的象征意义和审美内涵
1.13.1
一
1.13.2
二
1.14
奇观化与民族文化重塑——论《白鹿原》的视觉性书写
1.14.1
一、意识形态、现代性、西方:奇观中的强力他者
1.14.2
二、奇观化场景的形成及其艺术效果
1.14.2.1
(一)全景敞视式视角
1.14.2.2
(二)幽灵式的书写
1.15
追述陈忠实先生三题
1.15.1
2016:陈忠实手稿管窥[1]
1.15.2
2014:《白鹿原》与关中文化[3]
1.15.3
1997:秦地小说视域中的陈忠实[4]
1.16
《白鹿原》与中国革命
1.16.1
一
1.16.2
二
1.17
论《白鹿原》中生命原欲对家族制度的侵蚀与解构
1.17.1
一
1.17.2
二
1.17.3
三
1.18
《白鹿原》中的三重空间①
1.18.1
一、儒家文化空间——“礼法”与“圣”的空间
1.18.2
二、原始文化空间——感性和生命力空间
1.18.3
三、现代文化空间——革命与爱情的空间
1.18.4
四、结语
1.19
略论当代中国文学的美学风格——兼论《白鹿原》的美学阐释
1.19.1
一、关于《白鹿原》的美学风格
1.19.2
二、《白鹿原》的社会符号系统
1.19.3
三、“白狼来了”:“白鹿精魂”的审美意义
1.19.4
四、当代中国文学生产方式的理论规定
1.20
灞桥风雪因鹿鸣——论陈忠实的旧体诗词创作
1.21
人性悖论的艺术呈现——《白鹿原》的个体生存伦理学阐释
1.21.1
一、文化皈依的诱惑与奴役
1.21.1.1
(一)《白鹿原》中彰显的文化自我认同价值
1.21.1.2
(二)白鹿原上的悲剧映现文化与自我的矛盾
1.21.2
二、集团归属的诱惑与奴役
1.21.2.1
(一)集团使人获得归属感
1.21.2.2
(二)集团遮蔽了个体自我
1.21.3
三、肉身敞开的诱惑与奴役
1.21.3.1
(一)爱欲是肉身生命完形的仪式
1.21.3.2
(二)爱欲对人的奴役是生命悲剧的导火索
1.22
试论《白鹿原》中的灾难书写
1.22.1
一、历史与文本之间:哀民生之多艰
1.22.2
二、传统与家族:以人物为中心
1.23
世纪之变的文化探询——从陈忠实的《〈白鹿原〉创作手记》重解《白鹿原》
1.23.1
1
1.23.2
2
1.23.3
3
1.23.4
4
1.23.5
5
1.23.6
6
1.23.7
7
1.24
《白鹿原》的创作过程
1.25
西蒋村赶考的少年
1.26
人格魅力、生命体验与文学创造——在“陈忠实与当代文学研讨会”上的发言
1.26.1
一、人格魅力与社会影响
1.26.2
二、生命体验与文学精神
1.26.3
三、文学创造与民族秘史
1.27
《白鹿原》:文学经典及其“未完成性”
1.28
《白鹿原》现实主义美学品格探索
1.28.1
一
1.28.2
二
1.28.3
三
1.28.4
四
陈忠实研究论集
.段建军主编
创建者:有泉
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