目录
1
美育十五讲
1.1
《名家通识讲座书系》总序
1.2
引言
1.3
第一讲 美育的性质:包含感性与情感教育的“人的教育”
1.3.1
一 鲍姆嘉通与“感性教育”
1.3.2
二 席勒与情感教育
1.3.3
三 马克思与人的教育
1.4
第二讲 美育的学科特性
1.4.1
一 作为边缘交叉学科的美育
1.4.2
二 作为人文学科的美育
1.4.3
三 作为美学学科的美育
1.4.4
四 作为教育学学科的美育
1.5
第三讲 美育的特殊作用
1.5.1
一 “审美力”的培养
1.5.2
二 “生活的艺术家”的造就
1.6
第四讲 美育“不可代替”的特殊地位
1.6.1
一 国内外有关美育地位的争论
1.6.2
二 从世界观培养的角度看,美育是一种“综合教育”
1.6.3
三 美育在社会中的情感协调地位
1.6.4
四 美育在教育中的“中介性”地位
1.7
第五讲 美育所凭借的特殊手段
1.7.1
一 公共艺术教育是实施美育的重要手段
1.7.2
二 艺术教育的特殊魅力
1.7.3
三 自然审美
1.7.4
四 美育的实施
1.8
第六讲 美育与大脑开发
1.8.1
一 神经心理学与美育
1.8.2
二 美育与右脑开发
1.8.3
三 美育调节大脑边缘系统的作用
1.8.4
四 美育调节脑内吗啡肽的作用
1.9
第七讲 生态审美教育
1.9.1
一 生态美育的提出
1.9.2
二 生态美育的基本内容
1.9.3
三 生态审美教育的实施——日本广岛大学个案分析
1.10
第八讲 西方古代“和谐论”美育思想
1.10.1
一 古希腊罗马的“和谐论”美育思想
1.10.2
二 卢梭的《爱弥儿》及其“自然人”教育与美育思想
1.10.3
三 狄德罗的启蒙主义美学与美育思想
1.10.4
四 德国古典美学的美育思想与走出古典
1.11
第九讲 西方现代美学的“美育转向”
1.11.1
一 叔本华:艺术是人生的花朵
1.11.2
二 尼采:艺术是生命的伟大兴奋剂
1.11.3
三 杜威:艺术的生活化
1.11.4
四 弗洛伊德:艺术即原欲的升华
1.11.5
五 海德格尔:人诗意地栖居在大地上
1.11.6
六 杜夫海纳:艺术是审美知觉的构成
1.11.7
七 伽达默尔:审美教化是造就人类素质的特有方式
1.11.8
八 福柯:“关注自我”的生存美学
1.12
第十讲 西方现代教育中的美育
1.12.1
一 “通识教育”与美育
1.12.2
二 德国的包豪斯与“艺术与工艺结合”的艺术教育观念
1.12.3
三 罗恩菲尔德有关人格与创造力培养的艺术教育思想
1.12.4
四 加德纳“多元智能”理论中的美育思想
1.12.5
五 戈尔曼“情商”理论中的美育思想
1.13
第十一讲 中国古代的“中和论”美育思想
1.13.1
一 中国古代的“天人合一”哲学观与“中和论”美学美育思想
1.13.2
二 中国古代的“礼乐教化”与“乐教”、“诗教”
1.14
第十二讲 中国现代美育的奠基者:蔡元培与王国维
1.14.1
一 蔡元培对中国现代美育的奠基性贡献
1.14.2
二 王国维的“审美境界论”美育思想
1.15
第十三讲 中国现代其他主要美育理论家
1.15.1
一 梁启超的“新民说”及其美育思想
1.15.2
二 朱光潜的“人生论”美学与美育思想
1.15.3
三 丰子恺的“人生—同情论”美学与美育思想
1.16
第十四讲 美育与当代文化艺术发展新趋势
1.16.1
一 后现代转向与美育
1.16.2
二 视觉文化与视觉艺术教育
1.16.3
三 网络文学的产生及其特点
1.17
第十五讲 中国新时期美育的发展
1.17.1
一 我国新时期美育逐步走到社会前沿
1.17.2
二 我国新时期美育的发展历程
1.17.3
三 我国新时期美育建设的重要成果与共识
1.17.4
四 我国美育事业的未来发展
1.18
后记
美育十五讲
曾繁仁
创建者:七色花
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