目录
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东方智慧与现代文明:中国传统文化的现代魅力
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1.1导语:文化复兴的必由之路
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1.2上篇:儒家文化与现代社会文明
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1.2.1一、儒家伦理与东亚文明
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1.2.1.1(一)东亚文明的历史形成
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1.2.1.2(二)东亚文明的现代发展
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1.2.1.3(三)东亚文明的未来前景
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1.2.2二、中国和平崛起的文化解读
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1.2.2.1(一)中国和平崛起的文化使命
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1.2.2.2(二)中国和平崛起的文化蕴涵
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1.2.2.3(三)中国和平崛起的文化价值
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1.2.3三、构建凸显中国文化特色的软实力体系
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1.2.3.1(一)软实力概念的提出
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1.2.3.2(二)增强软实力的目的
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1.2.3.3(三)构建软实力的举措
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1.2.4四、中韩文明史上绽放幽香的两枝奇葩——张载与曹南冥实学思想之异同比较及其现代意义
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1.2.4.1(一)实学思想相同方面
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1.2.4.2(二)实学思想起点的不同
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1.2.4.3(三)实学思想落点的不同
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1.2.4.4(四)实学思想的现代意义
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1.2.5五、中国传统文化的人文精神与现代意义
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1.2.5.1(一)传统人文主义的概念界定
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1.2.5.2(二)传统人文主义的基本内涵
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1.2.5.3(三)传统人文主义的多元形成
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1.2.5.4(四)传统人文主义的现代意义
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1.2.6六、中国文化的转型重建与未来发展
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1.2.6.1(一)对近代文化量变转型重建的反思
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1.2.6.2(二)对现代文化质变转型重建的回顾
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1.2.6.3(三)对当代文化整体转型重建的前瞻
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1.2.6.4(四)对中国文化未来发展意义的管窥
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1.2.7七、秦文化的历史构成与现代诠释
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1.2.7.1(一)秦文化的历史渊源
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1.2.7.2(二)秦文化的基本特征
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1.2.7.3(三)秦文化的构成要素
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1.2.7.4(四)秦文化的现代意义
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1.2.7.5(五)打造新的秦文化
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1.2.8八、对传统儒学的现代诠释与超越——评《中国儒学史》、《儒学在现代中国》
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1.2.8.1(一)两书的基本内含
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1.2.8.2(二)儒学的历史断限
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1.2.8.3(三)“新儒学”是对传统儒学的研究、重建和现代诠释
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1.2.8.4(四)原生儒学、变态儒学与儒学诠释的方法论意义
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1.3下篇:道家文化与现代生态文明
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1.3.1九、道家生态智慧的思想基础
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1.3.1.1(一)“道法自然”与生态平衡
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1.3.1.2(二)“万物自化”与环保意识
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1.3.1.3(三)“知常曰明”与适度增长
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1.3.1.4(四)“知足不辱”与持续发展
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1.3.1.5(五)“去奢崇俭”与开源节流
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1.3.2十、道家“寡欲论”的现代意义
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1.3.2.1(一)道家的“无欲”、“寡欲”与现代的人欲横流
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1.3.2.2(二)老子的“崇俭去奢”与现代生态文明
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1.3.2.3(三)庄子的“清心寡欲”与现代的“回归自然”
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1.3.2.4(四)老庄“寡欲论”的不同与物质精神因素的互补作用
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1.3.3十一、玄奘唯识学境界的现实意义
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1.3.3.1(一)玄奘在中国文化史上的贡献
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1.3.3.2(二)玄奘的唯识学理论
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1.3.3.3(三)玄奘唯识学境界的现代意义
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1.3.4十二、荀子欲求观的现代诠释
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1.3.4.1(一)荀子欲求观同其性恶论密不可分
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1.3.4.2(二)关键在于把欲望与需求区别开来
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1.3.4.3(三)荀子欲求观的现代转换
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1.3.5十三、从“天人之分”到“天人相胜”的哲学反思
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1.3.5.1(一)“文艺复兴”与人的觉醒
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1.3.5.2(二)“工业革命”与人口增长
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1.3.5.3(三)“第二次工业革命”与环球生态危机
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1.3.6十四、科学发展与“天人并生”
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1.3.6.1(一)“可持续发展”与“人的第二次觉醒”
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1.3.6.2(二)“关爱大地母亲”与反全球化运动
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1.3.6.3(三)科学发展与创新型工业模式
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1.3.7十五、彰显多元文化魅力的“长安学”建构刍议
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1.3.7.1(一)长安与历史上的周秦汉唐
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1.3.7.2(二)长安是中古时期中国文化的中心
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1.3.7.3(三)长安文化的思想内涵与基本特征
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1.3.7.4(四)对老子“其人其书”的评价
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1.3.7.5(五)建构“长安学”的本意
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1.3.8十六、道家“自然”观念与六朝美学生态——《文心雕龙美学范畴研究》序
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1.3.8.1(一)刘勰美学范畴总论
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1.3.8.2(二)刘勰美学范畴分论
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1.3.8.3(三)六朝美学生态活力与“自然之势”
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1.3.9附录:
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1.3.9.1一、文化三题
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1.3.9.1.1(一)文化定义新释
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1.3.9.1.2(二)文化定性新说
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1.3.9.1.3(三)文化定位新论
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1.3.9.2二、时代大潮与哲学变革
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1.3.9.2.1(一)哲学的困境
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1.3.9.2.2(二)哲学的变革与应用
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1.3.9.3三、两岸文教交流之我见
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1.3.10后 记
东方智慧与现代文明：中国传统文化的现代魅力
田文棠
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