Ⅰ.本节重难点：三书六礼

Ⅱ.微讲座

     Ⅲ.微课件：

  Ⅳ.内容提要：

婚嫁礼仪从古代到现代，都是比较隆重和讲究的，在古代，男女成亲，一定要经过一套严格的礼仪，首要要请媒人，如果没有媒人，男女两人私定订婚，在古人看来，是一件丢脸的事情。

古代婚嫁行三书六礼，程序繁琐。为什么这么复杂？主要是因为古代婚姻家庭关系主要是由维护宗法制度的礼和为统治阶级认可的习惯来调整的，礼却起着法律规范的作用。

古代婚嫁可不像如今这样简单，到民政局登记一下，领个证件就可以了，在古代不仅要有媒人，而且还要经过三书六礼，不然社会是不认可的，这就是所谓的明媒正娶。

你知道三书六礼？（三书就是指：聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约，礼书：过礼之书，是详列礼物种类及数量，迎书：即迎娶新娘之书。结婚当日迎接新娘过门使用，目的是古代保障婚姻能有的文字记录。

六礼: 纳采：是古时婚礼之首。男方属意女方便会请媒人做媒提亲；问名：女方家长接纳提亲后，会将女方的出生年、月、日交给媒人，媒人会将准新娘的八字、姓名等写在红纸上交给男家以占卜吉凶，婚姻是否适宜，纳吉：如果二人无相冲相克，便可带备礼物到女家，奉上聘书，告知女家议婚可以进行并商量订亲条件。[纳征]又称过大礼。是三书六礼中保留下来较完整，这种习俗延至现在仍是婚嫁礼仪中最为重要的。过大礼一般在大婚前一个月进行，男家会依照议定的条件送聘礼到女家，带着聘金、礼金及大批礼品到女方家中，这些礼物的数量均用偶数，是为成双成对之意。请期：是男家请算命先生择日，今称“择日”。亲迎：婚礼之日，赴女家迎接新娘。

婚姻离异方面的“七出”“三不去”。所谓“七出”，中国古代休弃妻子的七种理由，《礼记》——“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫佚yín yì去，、妒忌dù jì去，有恶疾去，多言去，窃盗去”，《礼记》——“妇有三不去，指的是，有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”.这也体现了实际上体现了男子专权离婚，妇女无权，男尊女卑，男女不平等的思想。 

古代还有“三从四德”（所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌指出入要端庄稳重有礼，言语（指与人交谈要会随意附义）和工指的是治家之道，包括相夫教子、勤俭节约等。 

三书六礼、三从四德，从最初仅仅是一种道德上的规范要求，到后来立法上的明文规定，这体现了我国传统封建社会以“礼治”统治社会，以维护政权的一种统治形式。在这样的社会中，家国同构，家庭作为基本的社会单位关乎一个国家的稳定，离婚作为婚姻制度之一的内容，作为“礼政”之本，它关系到每个具体家庭的和谐，法律对此十分加以重视。目的就是为了保证社会的稳定和有序。 

三书六礼、三从四德，我们看出古代婚姻具有几个特点：

第一．婚姻不自由。结婚是“合二姓之好，上事宗庙，下以继后世也。”父母包办，婚姻关系一经建立就不能由双方自由解除。

第二.父母之命。父母之命”的“父母”是广义的，不一定必须是父母，无父母其他尊亲长辈都可以主婚，比如祖父祖母、长兄及其家族族长等，都可以代“父母之命”主婚；有了“主婚人”就是合乎礼法。总之，婚姻当事人不可自言嫁娶。

许多父母在包办子女婚姻时，是出于对子女的爱护，但他们首先考虑的是对方的社会地位、经济贫富、生活温饱等现实条件，而不是以子女的爱情为出发点。“父母之命”的包办婚姻导致了无数的婚姻悲剧。粱山伯与祝英台的悲剧故事，可以说是家喻户晓，粱祝二人正是“父母之命”的牺牲品。

第三.媒约之言，媒人介绍是人类社会进入一夫一妻制婚姻时期较常见的一种择偶方式，它不仅在各民族的历史上是常见的一种择偶方式，而且也广泛流行于当今世界众多民族的婚姻习俗中。媒，所谓“媒人”、“作媒”，即专指从中谋合，使两姓之家结为儿女亲家的人或事，媒人则逐渐成了介绍男女之间结成婚姻关系的人的代名词。

Ⅴ.拓展阅读

                            古代“彩礼”送什么

最初，狩猎是生活的重心，婚姻也與此紧密相关，聘礼须用全鹿，后转变为鹿皮。逐渐地，鸟兽成为了聘礼的主要内容。后来，布帛成了聘礼的主角。据《诗经·卫风·氓》记载："氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。"就是以布为聘礼的例子。从战国时期开始，聘礼中使用金钱；到了汉朝，聘礼更以黄金为主。

到了唐朝，《唐律》对"以聘财为信"的送彩礼制度做了严格规定：彩礼的数量视身份和级别而定，不得逾越，否则便是违规。

茶作为婚嫁聘礼的不可或缺之物，并形成婚嫁"茶礼"习俗是从宋代开始的。在宋代，婚嫁中的"纳征"送聘礼在民间即被称为下茶、行茶礼或茶礼；女子受聘谓之吃茶或受茶；而在宋代婚嫁礼仪中的"三茶"即是订婚时的下茶、结婚时的"定茶"和洞房里"合茶"。据宋代胡纳《见闻录》载："通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰'茶金'，亦称'茶礼'，又曰'代茶'。女家受聘曰'受茶'。"

南宋吴自牧《梦粱录·婚嫁》中也谈到了宋代婚嫁中的用茶之礼："道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家三金送之……加以花茶果物……谓之'下财礼'。"据记载，在宋代婚嫁"以茶为礼"蔚然成风，即使在贫穷人家的聘礼中茶饼也是必不可少的。由于宋代饮茶之风的普及，婚嫁"茶礼"风俗也为元明清各代所承袭。

 Ⅵ.电子书目：