似乎没有人否认，良知基本的方面是它呈现给我们的辨识与判断，良知的判断是实践理智的活动，

尽管它与明智的活动有区别。良知仿佛是在内心的判断者，一个始终都状态良好的判断者，一个内心理智法庭(用启蒙学者的话说)上的正直的法官。

良知呈现给我们的判断有两个突出的特点。首先，许多经验表明，良知具有直觉的性质。良知仿佛就是人的成人为人之道在人心上的映照，人似乎自然地就在他的心上得到它。在对一个人、一件事的性质做出判断时，对成人为人之道的那种映照又仿佛是直接到达，一下子就得出了这个判断的，如王阳明所说，“他是便知是，非便知非”。当基于良心的良知呈现给我们判断时，它仿佛是在说：这个就是这样的，它不是那样的。这正是良知同明智的一个明显的区别：明智是推理考虑，良知不是借助推理的考虑的，而似乎是直接地获得一个辨识或判断的。

其次，正如巴特勒与王阳明都观察到的，良知判断具有权威性。如果以良知指称良心的辨识与判断的方面，巴特勒所说的良心判断就是良知判断。巴特勒说，如果不考虑力量，与各种欲望、激情和感情相比，人的反省或良心原理显然是更优越、更高等的：“这个能力被置放在我们身上，是来做我们的合格的治理者的：它要指导和调整所有在它之下的那些原理、激情和行为动机”。王阳明说，良知判断确定的是非是不可更改的：“良知原是完完全全的，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无不是处”。