文艺的大众化

　　文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏鲁迅，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。……
　　倘若说，作品愈高，知音愈少。那么，推论起来，谁也不懂的东西，就是世界上的绝作了。……
　　所以在现下的教育不平等的社会里，仍当有种种难易不同的文艺 ，以应各种程度的读者之需。不过应该多有为大众设想的作家，竭力来做浅显易解的作品 ，使大家能懂，爱看，以挤掉一些陈腐的劳什子。但那文字的程度，恐怕也只能到唱本那样。……
　　因为现在是使大众能鉴赏文艺的时代的准备，所以我想，只能如此。……总之，多作或一程度的大众化的文艺，也固然是现今的急务。

从文艺的大众化看赵树理的创作　　

社会主义时期的文学活动，要最大限度地满足人民群众日益增长的审美需要，但是它要有一个发展过程，这是一个雅与俗、高雅艺术与通俗艺术双向运动的发展过程。在社会主义初级阶段，由于刚刚建国，人民群众的文化水平还不是很高，欣赏水平有限，文学艺术的雅与俗问题，显得尤为突出。20世纪40年代初期，毛泽东提出了 普及与提高的关系问题。在社会主义时期，衡量文艺作品价值高低的标准，要看它是否满足人民群众日益增长的审美需要，并为人民群众所赏识。
    赵树理早在40年代的解放区就在实行着高雅艺术的通俗化工作。他被称为“农民艺术家”。首先，他来自农村，与广大农民有天然的血肉联系，懂得农民的疾苦，懂得农民需要什么，懂得农民在想些什么。其次，他乐意为农民创造。所以，他一直努力使自己的作品能被农民接受，这是他将高雅艺术通俗化的动机。为此，他借助中国传统艺术形式中的评书体将现代长篇小说做改进，形成了新评书体长篇小说。著名的《李有才板话》就是如此。还有《小二黑结婚》 、《李家庄的变迁》等等，都是从农民非常关心的现实问题出发来结构的小说，在“解放区”和“国统区”的左翼文学界，获得很高声誉。50年代后进入社会主义时期，赵树理也没有停止脚步，著有短篇小说《登记》、《“锻炼锻炼”》、《套不住的手》等等，长篇评书《灵泉洞》，还有鼓词、泽州秧歌、上党梆子等各种民间文学形式创作。他的有些作品被改编为各种文艺样式，如秦腔、豫剧、粤剧、评剧、沪剧等剧种演出。赵树理的这些小说，大多仍取材于晋东南他的家乡。他与这个地区的人、事仍保持着密切而持久的联系，因而，故事和人物依然具有来自“生活低层”的那种淳朴、诚实的特色；在小说观念上，也坚持小说写作与农村“实际工作”同一的理解。尽管由于种种原因，50年代后赵树理的小说在艺术上不如前期，但是，他在现代小说史上 做出的高雅艺术通俗化的努力值得肯定和借鉴。