文学接受活动中的变异　　

在文学接受活动中，经由读者阅读产生的“第二文本”，往往掺杂着读者个人的再创造，与作者的“第一文本”相比，会发生很大的异变。这与读者头脑中某些预定的政治观念、文化观念以及个人的文化视野、生活体验、文学欣赏能力有关。如《诗经》中的《关雎》，在一般读者看来，不过是一首男女思恋的情歌，但在从封建道统出发的经学家那儿，却被认为是对“后妃之德”的赞美。唐人韦应物的《滁州西涧》诗云：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”本意不过是抒发对优美自然风光的赞叹之情，看不出另外有什么寄托，元人赵章泉却从封建道德观念出发，不顾全诗的整体结构，认为前两句是写“君子在下小人在上之象。”《金瓶梅》中的潘金莲，谋害亲夫、挑拨口舌、争宠献媚、嫉妒淫荡，在作家笔下，无意是一个应遭千人唾、万人弃的女人。但在我国现代著名作家孟超的心目中，潘金莲却是一个不甘忍受封建束缚，勇于追求自由，值得同情的千古悲剧人物（参见孟超：《金瓶梅人物》，光明日报出版社1985年版）。这种形象变异，显然是因为作者（兰陵笑笑生）与读者（孟超）之间文化观念的差异造成的。作者尊崇的是封建纲常伦理，读者崇尚的是个性自由的现代文化精神。

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